tag:blogger.com,1999:blog-197687562710521782024-03-13T14:55:59.326-07:00Pr. Jease Costa - ReflexõesEste blog destina-se a oferecer um ponto de vista do cotidiano à luz dos valores do Reino de DeusJease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.comBlogger70125tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-49860108769838363702013-04-24T13:10:00.004-07:002013-04-24T17:07:49.324-07:00ALGUMA COISA ESTÁ REALMENTE ERRADA COM OS CRISTÃOS HOJE<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Por: Jease Costa</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por conta do ofício, tanto como
professor de teologia quanto como pastor de uma igreja local, volta e meia sou
levado a reler a história da igreja. É verdade que desde os primórdios a igreja
sempre sofreu com problemas de comportamento e distorções teológicas em sua
caminhada, e foi fortemente prejudicada com a inadequação de líderes
gananciosos e dominadores. Entretanto, todas as vezes em que estava à beira de
um colapso ela reagia firmemente com uma volta radical aos valores e princípios
que a definiam. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Na leitura que faço, entendo que
nosso momento pode ser comparado aos seus piores. Isso porque o que tem
caracterizado a igreja é justamente aquilo que ela devia repudiar. O que tenho
visto é líderes gananciosos que se gabam diante do público por conta do luxo e
do poder que conquistaram em nome da fé; líderes arrogantes que mais se parecem
com muitos dos déspotas autoritários do passado que manipulavam e dominavam o
povo como se fossem a encarnação da própria divindade. Vejo uma fé que, ao
invés de estimular à razão e ao bom senso, tem forte apelo emocional, onde as
pessoas são levadas a “sentir” ao invés de serem estimuladas a reformarem a
vida. Ouço sermões que mais parecem a leitura do último lançamento de um livro
de autoajuda, ao invés de convocarem os ouvintes a depositarem a confiança no
Deus do alto. Vejo as pessoas sendo estimuladas a viverem suas vidas de fé com
base em jargões e clichês evangélicos (tipo: “eu sou cabeça, não sou cauda!”,
ou “está amarrado!”), ao invés de aplicarem os valores do Reino de Deus à vida
real, às lutas e mazelas das realidades humanas. E o que dizer dos cultos? Os
cultos que deveriam ser dedicados a Deus são verdadeiros cultos à
personalidade, nos quais os líderes recebem o status de Deus. Nesses cultos não
importa se Deus não está presente, até porque não é Ele a estrela principal,
desde que esteja presente aquele pastor, aquele líder cujo levantar das mãos já
é suficiente para causar frenesi. E as pessoas não são estimuladas a
participarem desses cultos com o propósito de adorar a Deus, mas com o
propósito de se sentirem bem, com todas as suas expectativas pessoais
satisfeitas, tornando o culto antropocêntrico, ao invés de cristocêntrico. Como
resultado de tudo isso, o que se vê é homens e mulheres que se dizem cristãos,
mas que na prática o que se menos percebe é cristianismo, com uma forte tendência
materialista e com uma vida marcada pela dicotomia, na qual a vida que se vive dentro do contexto dos templos lotados não se coaduna com a vida cotidiana. E
como se não bastasse, esse povo é ainda acometido pela incapacidade de fazer uma
autocrítica construtiva, capaz de ajuda-lo a reler e remodelar sua caminhada
pessoal e histórica. Hoje, ser cristão é um grande negócio. As pessoas lotam as
igrejas para terem algum tipo de lucro, até porque se promete o reino da terra, ainda que alguns estejam lucrando
muito mais em cima delas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lembro-me agora de Policarpo,
bispo de Esmirna, no século II, e discípulo do apóstolo João. Consta de uma
fonte histórica que antes de ser martirizado por sua fé genuína foi-lhe dada a
chance de renega-la. Nessa hora suas palavras foram: “Sirvo a Jesus por várias
décadas em minha vida, e ele nunca me decepcionou. Eu não iria decepcioná-lo
agora”. Policarpo revela que cristianismo também tem a ver com a vida que se
deixa entregar por Jesus. Os cristãos de hoje, ao contrário, querem ganhar tudo
por meio de Jesus. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Realmente tem alguma coisa muito
errada com os cristãos hoje!</div>
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-87757925909743788642013-01-30T08:55:00.000-08:002013-01-30T16:00:18.283-08:00QUAL A RESPOSTA CRISTÃ PARA O SOFRIMENTO?<!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]-->Por: Jease Costa
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esse tema já está vastamente
abordado por grandes pensadores, tanto no meio religioso quanto no secular. Portanto,
esse texto não tem a pretensão de ser uma voz que se destaque entre tantas que
já ecoam de forma tão lúcida sobre o tema. Quero apenas compartilhar um
pensamento com o propósito de provocar em você uma reflexão a mais, e, quem
sabe, possa lhe ser útil tanto do ponto de vista da construção do pensamento
quanto do pragmatismo, uma vez que todos nós precisamos, volta e meia, desatar
os nós das crises existenciais que a dor implacavelmente nos impõe.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A problemática do sofrimento não
faz parte do escopo da ciência, mas da filosofia e da religião, e por isso não
há como concluir com precisão cartesiana a resposta para essa difícil questão.
Entretanto, minha opinião não parte, a princípio, da análise do pensamento
cristão, mas do pensamento budista. Diz o budismo que “viver é sofrer”. Bem, se
isso for verdadeiro, então não há saída para o problema existencial, uma vez
que um dos grandes objetivos da vida, da luta, da fé e, até mesmo, do
sofrimento humano é justamente alcançar o bem-estar tanto individual quanto
social. Mas se viver é sofrer, encerra-se aí todo o sentido da busca humana. Assim,
me parece que essa visão é extremamente pessimista e não resolve a grande questão.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Temos também, entre outros, os
pensamentos judaico e espírita que em um aspecto se assemelham, mas que se
divergem, entre outros aspectos, quanto ao fator tempo. Para o espírita, o sofrimento é resultado do
mau comportamento em encarnações passadas. Se um indivíduo age mal nessa
encarnação, é possível que na próxima venha a padecer em algum aspecto da vida
a fim de passar por um processo de purificação, ao mesmo tempo em que de
justiça, para que em encarnações futuras venha a alcançar uma condição de vida
mais elevada. Já o pensamento judaico, se assemelha quanto ao fato de que o
sofrimento é resultado de erros e pecados cometidos. Quem lê o livro de Jó percebe
esse conceito com muita clareza, e é justamente esse conceito que faz com que a
crise de Jó se agrave, uma vez que a vida dele estava experimentando uma tremenda
contradição conceitual. Ou seja, se o sofrimento é resultado do pecado, como
ele estava sofrendo tanto, já que seu comportamento até então era íntegro, reto
e distante do mal? A diferença quanto ao conceito espírita é que, não crendo na
reencarnação, o hebreu entendia que a punição se dá aqui e agora.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre outras respostas que se tem
procurado dar ao longo dos tempos para a questão do sofrimento humano, devemos,
portanto, procurar a resposta cristã. Bem, além do fato de a teologia atribuir
a entrada do sofrimento na experiência humana à entrada do pecado, parece-me
que o cristianismo não tem como preocupação principal responder a essa questão
de forma que vá além desse conceito teológico apresentado. Por isso, o
cristianismo, ao invés de procurar responder sobre o porquê do sofrimento
humano, oferece uma proposta de conduta frente a essa realidade inescapável. E
sua proposta é justamente o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">enfrentamento</i>.
São palavras de Jesus: “No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo. Eu venci
o mundo.” O cristianismo entende que mais produtivo do que avaliar o porquê do
sofrimento é apresentar uma proposta de conduta, de comportamento. O
cristianismo entende que o indivíduo, com base na fé em Deus e na convicção de sua presença
em todos os momentos de sua existência, deve enfrentar a vida com esperança. A
palavra de Jesus não é: “recue”, “desista” ou "fuja”, mas, antes, “Enfrente! Vamos
juntos.” </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mas a teologia vigente tem
deturpado esse conceito cristão. Hoje prega-se um cristianismo que estimula as
facilidades, a ausência da dor e o menosprezo ao sofrimento. Entretanto, isso é
uma distorção dos pressupostos do evangelho de Jesus. Stanley Jones, em seu
livro “Cristo e o Sofrimento Humano” diz muito acertadamente que “Deus não nos
trata como crianças mimadas”, e que “uma criança mimada é uma criança estragada”.
Jesus, de acordo com o profeta Isaías, é o “Servo Sofredor”. Além do mais, o
cristianismo entende que o aperfeiçoamento da vida ocorre na tormenta. O apóstolo
Paulo, em sua carta aos filipenses disse: “Sei passar por todo tipo de
sofrimentos [...] Portanto, em tudo já estou experimentado”. E de igual modo não
foi na passagem pelo Mar Vermelho que o povo hebreu se aperfeiçoou e se
fortaleceu, mas na dureza do deserto. Não foram aquelas horas de travessia do
mar que o aperfeiçoou, mas os 40 anos de deserto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Portanto, não creio que seja tão
produtivo ficar procurando respostas ou os porquês do sofrimento humano. Mais
importante é acatar a palavra de Jesus: “Tende bom ânimo!” O cristianismo nos
chama para o enfrentamento. E é bom que seja assim. Deus não nos quer crianças
imaturas, mas, antes, homens e mulheres maduros e que tenham recursos internos
para enfrentar a vida. Viver não é sofrer. Viver implica em sofrer. E ser cristão,
mesmo em meio à dor, implica em viver. Portanto, ânimo!</div>
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-76588408276511271782013-01-29T05:16:00.001-08:002013-01-29T05:19:56.207-08:00Por Uma Família Saudável<!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]-->Por: Jease Costa<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2 Samuel 13.1-22</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Quando o rei Davi ouviu todas
estas coisas, muito se lhe acendeu a ira” (v.21).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A causa da degradação social que em
vivemos está ligada à degradação da família. A família é a célula mater da
sociedade. Mas isso também sob os pontos de vista moral e ético, pois sua estrutura, sob a
ótica dos valores, define a estrutura e a saúde da sociedade. É com esse
pensamento que o Dr. Paul Tournier, em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mitos
e Neuroses</i>, diz que a sociedade está agonizando. Então, a maior tragédia
pela qual possa passar uma família é justamente a falta de valores morais
saudáveis. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Era essa a realidade da
experiência familiar de Davi. Na texto destacado acima, sua ira se deveu ao
caso do incesto cometido por seu filho Amnom com Tamar. É digno de nota que
Davi não conseguisse inserir no cerne do ser de seus filhos os valores que
correspondiam aos desejos do coração do Senhor, os quais ele mesmo prezava, e os
resultados disso incluíram dor e morte.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fica para nós uma reflexão importante sobre
o grande desafio para as nossas famílias: a construção do lar deve ser feita com base em valores
espirituais e morais elevados. Os pais têm o dever de inserir na alma de seus filhos o senso do temor de Deus, o amor pelo semelhante e os demais valores morais que devem promover saúde interior. Se fizermos assim, o mundo, no tempo próprio,
agradecerá.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></div>
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-17938517600899634382013-01-16T15:53:00.001-08:002013-01-16T15:53:09.720-08:00Onde Está a Igreja Gloriosa?<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div style="text-align: justify;">
Por: Jease Costa </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
É bom que se diga que quando fazemos uma crítica
ao comportamento da igreja não estamos deixando de considerar o fato de haver
muitas igrejas locais cuja vida é marcada poderosamente pela vida de Jesus e
cujo comportamento dignifica a missão outorgada pelo Mestre. Entretanto,
entendo que, em termos de uma influência mais marcante no mundo, a igreja
contemporânea tem perdido o fulgor de seu brilho. Não que, em essência, a sua
glória não exceda ao fulgor de qualquer luz, mas porque, na medida em que o
tempo passa, ela vai deixando pelo caminho as marcas que fazem dela a igreja
gloriosa do Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
É verdade que, uma vez que o mundo jaz no
Maligno, a reação natural é de resistência ao Evangelho de Jesus. Entretanto,
não podemos creditar à propensão para a resistência por parte dos incrédulos o
nosso fracasso em relação àquilo que devemos ser. Sempre houve resistências ao
Evangelho. No entanto, de igual modo, sempre que houve por parte da igreja um
comprometimento vital com as exigências do Reino, essas resistências foram
vencidas, o nome de Jesus glorificado e muitas vidas entregues arrependidas aos
seus pés. O Evangelho sempre prevalece quando há lealdade e integridade porque
sua origem é o próprio Deus, que não pode ser derrotado e nem subjugado pela
índole humana. Mas, uma vez que o Senhor decidiu, pela Sua graça, entregar à
igreja a missão de glorificá-lO no mundo, não podemos fechar os olhos para o
fato de que nossa conduta interfere profundamente na eficácia de nossa mensagem
e obra. Em sua carta à igreja de Roma, Paulo diz aos judeus daquela igreja,
fazendo referência ao profeta Isaías (52:5), que, “por causa deles, o nome do
Senhor era blasfemado entre os gentios” (Rm 2:24). É séria a nossa
responsabilidade! As marcas de vida que deveríamos deixar no mundo têm sido
substituídas pelas marcas da blasfêmia e ignomínia. E o pior de tudo é que o
nosso comportamento é o maior responsável por tudo isso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Há muitas causas para essa dura realidade, mas
quero abordar quatro. A primeira é a postura de nossas lideranças. Alguém já
disse que a igreja tem a visão que lhe é dada. O que temos visto é uma
liderança comprometida consigo mesma e não com as causas do Reino. O princípio
do serviço tem sido trocado pelo do domínio. Aqueles que deveriam ser servos de
todos têm sido seduzidos pelo poder e levados à tirania, que é própria dos que
já se deixaram corromper. E a corrupção já permeou o coração em vários níveis,
mas o mais profundo é o moral. Líderes que deturpam a verdadeira mensagem da Palavra
para alcançarem objetivos puramente humanos (para não dizer malignos!), vendem
a fé, barateiam as exigências do Evangelho e banalizam a Graça. Estamos
carentes de homens e mulheres de Deus à frente do rebanho!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A segunda causa é nossa teologia. A teologia
bíblica tem sido trocada pela teologia da conveniência. Deus e as realidades de
Sua Pessoa e vontade não são mais o que a Bíblia ensina em essência, mas aquilo
que alguns querem que sejam. A teologia está descendo do pedestal do
teocentrismo para o do antropocentrismo. E seja no misticismo exacerbado, na
frieza intelectual ou na interpretação liberal, o que se busca não é a glória
de Deus, mas o bem-estar do homem. Deus não é mais aquele que deve ser amado,
adorado e servido, a despeito de toda e qualquer circunstância, mas aquele que
deve nos servir em toda e qualquer circunstância. Assim, nossa teologia tem nos
levado ou a um intelectualismo vazio, a um misticismo sem propósito bíblico ou
a um viver frouxo, em termos de uma submissão ao que Ele exige de todos nós.
Precisamos de uma teologia que sirva não apenas para entendermos as coisas a
respeito de Deus ou para buscarmos experiências sobrenaturais, mas,
fundamentalmente, para termos orientação para chegarmos mais próximos dEle e
usufruirmos de Sua vida, Pessoa e vontade, e aplicarmos esses princípios em
cada momento do nosso viver, até porque são nesses pequenos detalhes da vida
que a realidade de Deus em nós deve se fazer valer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A terceira causa é a vida dos crentes. Talvez
esse seja o motivo que mais se ressalte por uma causa muito simples: é na
conduta dos crentes que o mundo pode ter uma noção do que deve ser a igreja de
Jesus. Nosso tempo tem sido marcado pelo total descompromisso com o Evangelho
por parte dos que se dizem evangélicos hoje. A glória da igreja se perdeu na
vida dos crentes. A luz não tem sido refletida porque tem sido ofuscada na vida
incoerente, contradizente e inadequada do povo que é chamado de povo de Deus.
Há várias metáforas bíblicas para se referirem ao que deve ser o comportamento
dos crentes: luz, perfume, carta, etc. Tudo com o propósito de dizer que
devemos transmitir algo. Como luz, refletir, iluminar; como perfume, atrair;
como carta, uma recomendação, que é a idéia do que Paulo quis dizer à igreja de
Corinto. O fato é que, independentemente da metáfora, temos algo a dizer, a
transmitir, a refletir. Se não cumprirmos com nosso papel, não serviremos para
o fim proposto. Infelizmente, o perfume exalado por muitos cristãos, hoje,
cheira mal, causa repulsa e franzir do semblante. Estamos carentes de homens e
mulheres, jovens e adultos, crianças e velhos completamente seduzidos pela vida
de Deus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
E a quarta causa da perda do brilho da igreja
contemporânea é sua conduta como igreja, a forma de seu culto. Está certo que
os tempos mudam e que a igreja deve ser relevante para o seu contexto e época,
mas isso não significa trocar o verdadeiro sentido do culto cristão por
modismos ou por momentos de “satisfação pessoal” dos presentes. Temos, hoje,
quatro tipos de igrejas: a fria, que é aquela que já morreu, mas se esqueceram
de sepultar. Temos também a da moda, que é aquela que acompanha todos os novos
movimentos, seja no estilo de música, de vestimenta, de linguagem, etc. Se você
quer saber a última onda, é só ir lá. Depois, a igreja que é “legal”. O pastor
sempre prega sermões light, e tudo é feito para agradar as pessoas. Ninguém é
desafiado a mudar de vida e entregar o coração definitivamente a Jesus. O
importante é as pessoas se sentirem bem. É como se estivessem em um restaurante.
A pessoa vem, se senta, é servida. Os garçons estão sempre a postos para que
ninguém fique insatisfeito. Oferecem uma água, um cafezinho e depois dizem:
“esperamos que tenha gostado e que volte sempre”. E, por fim, temos a igreja
realmente bíblica, comprometida com Deus e Sua vida; seu ensinamento é a
verdade, e sua conduta, forma de ser e cultuar expressam firmemente o propósito
daquele que é seu Redentor e Senhor. Nessa igreja as pessoas são desafiadas a
amarem a Deus sobre todas as coisas e a fazerem do culto coletivo uma
oportunidade de servirem e adorarem ao Pai com um coração submisso e pronto a
obedecer. Mas essa igreja, infelizmente, não tem sido fácil de achar, até
porque não dá ibope. Há algum tempo atrás, quando cheguei a uma das igrejas que
pastoreei, na primeira reunião uma irmã me fez um pedido que jamais esquecerei.
Ela me disse: “Pastor, nossa igreja precisa voltar a ser igreja”. Talvez seja
essa uma das grandes necessidades da igreja contemporânea: ela precisa voltar a
ser igreja. Essa igreja deturpada de hoje é, em parte, uma herança que nos foi
deixada. Com isso não estou querendo criticar os que vieram antes de nós, nem
dizer que não temos participação no que temos vivido. É claro que temos. Mas,
não há como negar que a visão que temos alguém no-la deu. Portanto, a pergunta
necessária é: Se o que somos é herança que nos deixaram, que igreja deixaremos
como herança para as futuras gerações?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Que Deus nos dê a graça de que nossa geração se
humilhe diante do Senhor eterno, e que, em atitude de arrependimento, rasguemos
as nossas vestes e derramemos pó e cinzas sobre nossas cabeças para que alcancemos
misericórdia e Graça, e a luz volte a brilhar, e a glória de Deus se manifeste
poderosamente através de nossas vidas, e o mundo veja nossas boas obras e
glorifique ao nosso Pai, que está nos céus. E amanhã, quando algum desavisado
perguntar: onde está a igreja gloriosa do Senhor? Que todas as igrejas que se
reúnem em nome de Jesus se apresentem e digam com o coração aberto e santo:
Eis-nos aqui! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Soli Deo gloria!</div>
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-90985614413700235872012-08-16T08:02:00.006-07:002012-08-16T08:04:07.587-07:00Pais e filhos - o maior legado é o amorPor Jease Costa<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Amor de Pai</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2 Samuel 18.19-33</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Pelo que o rei ficou muito
comovido e, subindo à sala que estava por cima da porta, pôs-se a chorar; e
andando, dizia assim: Meu filho Absalão, meu filho, meu filho Absalão! Quem me
dera que eu morrera por ti, Absalão, meu filho, meu filho!” (v.33).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todos nós somos, de certa forma,
mutilados pela deficiência dos nossos pais no processo de nossa formação
pessoal, e também mutilamos os nossos filhos, pois pessoas imperfeitas fazem
coisas imperfeitas. Então, sempre nos faltará algo e sempre deixaremos uma
lacuna <st1:personname productid="em algu←m. Por←m" w:st="on">em alguém. Porém</st1:personname>,
há coisas que não podem faltar nem mesmo diante das maiores deficiências. E entre essas coisas está o amor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A história mostra que Davi teve
muitas falhas em sua relação com seus filhos, mas ninguém pode deixar de admitir que ele os amava. Absalão, seu filho, tinha rompido com ele e tornou-se
seu grande adversário, mas nem assim ele deixou de amá-lo. Quando Absalão
morreu, seu lamento é comovente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nossos filhos podem sentir falta
de muitas coisas que não lhes demos ou por negligência ou por deficiência . Afinal, somos todos imperfeitos. Mas que
nunca deixem de ver o quanto os amamos. O maior legado que um pai pode deixar para seu filho é o amor. Isso fará uma grande diferença!</div>
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-36144757425227217782012-06-25T10:12:00.001-07:002012-06-25T10:12:43.135-07:00ERROS IMPERDOÁVEIS DO APÓSTOLO PAULO<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Por: </span><span style="background-color: white; color: #222222;">Henri - Membro da SIB Magé
- RJ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Percebemos muitos erros e
citaremos alguns poucos por enquanto. Muitos outros erros podem ser encontrados
se pegarmos a Bíblia para conferir o que ele escreveu...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">O Apóstolo Paulo errou feio
quando deixou sem orientação correta em suas cartas sobre o melhor desempenho
do grupo de coreografia, informando quais os momentos, onde poderiam atuar e
quantas pessoas poderiam participar do grupo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">E o Apóstolo que mais escreveu
cartas no Novo Testamento e orientou a Igreja, jamais poderia ter sido relapso
com esse assunto importantíssimo! Ele escreveu tantas outras coisas sem tamanha
importância, ou pelo menos que muitas igrejas não consideram importantes,
ocupando as páginas da Bíblia com<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">essas coisas, enquanto poderia
ter gasto melhor o seu tempo com orientações mais específicas sobre coreografia
e dança.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">O Apóstolo Paulo ficou
perdendo o tempo dele e o nosso com bobagens qual a valorização de um
Evangelho, dizendo que “é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê”.
Ele não considerou que não teríamos mais nenhuma preocupação tola com esse
assunto sobre salvação ou perdição, porque isso não faz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">mais parte dos nossos
propósitos atuais, porque o que queremos é o aumento dos membros e das
finanças. Além do mais, quem é que está se importando com esse assunto? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Esse assunto muito nos
atrapalha, porque ninguém mais quer ser confrontado com o pecado e suas
consequências. E esse tipo de coisa, falar sobre pecado, constrange e acaba
afastando as criaturas de dentro das igrejas. E sem elas não conseguiremos
executar os nossos planos e atingir as nossas metas de crescimento e podermos
demonstrar o poder político diante dos candidatos que terão de nos oferecer
algumas coisas em troca se<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">quiserem nossos votos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">O Apóstolo Paulo errou ao não
evidenciar e orientar sobre o “ministério profético de dança” e suas funções! E
sem esse ministério importantíssimo, como é que poderíamos atrair as pessoas
para os “shows gospel”, proporcionando as vendas de Cds, DVDs, camisas, bonés,
fitas adesivas e outras quinquilharias?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Está nessa falta de orientação
do Apóstolo Paulo uma prova da falta de capacidade de avaliação e fé para com a
igreja do futuro. Ele não foi capaz de projetar isso para aquelas igrejas. Ele não
tinha conhecimento do plano de crescimento para as igrejas com o projeto de dez
anos. Errou ainda por evidenciar a possibilidade de alguém pregar outro
evangelho! Esse erro é considerado hoje como um dos mais grotescos do Apóstolo
Paulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Como os espertalhões farão
para enganar os desatentos ou aqueles que desejam as práticas carnais participando
de uma igreja, se não for com um evangelho falso, com fábulas, visões e outras
coisas que cativem as pessoas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">O antiquado Apóstolo Paulo
também errou ao cantar um hino, ao invés de cantar uma coisa qualquer que
servisse para sacudir os ossos e animar a galera na hora do “momento de louvor”.
O Apóstolo Paulo perdeu o seu tempo enquanto poderia deixar algo para os
jovens, além de orientar mal orientá-los, impedindo-os de aproveitar a sua
sexualidade, que é algo normal entre os jovens. Assim, ele disse um monte de
bobagens sem entender nada sobre psicologia e necessidades natas do ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Parece que faltou visão ao
Apóstolo Paulo para que visse além do seu tempo, além das suas convicções
pessoais, para que deixasse de ser presunçoso, com uma mente fechada e
retrógrada! O cara (Apóstolo Paulo) não orientou direito Timóteo para que ele
fizesse um projeto de crescimento da igreja de maneira que alcançasse os dez
mil membros sem que permitisse que as várias congregações se tornassem igrejas independentes
para não dividir as finanças.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">E o que tinha esse Paulo com a
vida sexual do camarada que dormia com a sua madrasta? Preconceituoso demais
ele foi ao meter-se numa situação que não tem nada a ver com a igreja por ser
um problema do lar e do pai com a madrasta. Ele queria se meter em tudo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Convencido e inconveniente
esse Paulo que se dizia ser Apóstolo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">E nem era tanta coisa assim
porque ele não conseguia apresentar qualquer sinal de prosperidade. Não tinha
nem uma carruagem e quando não conseguia algumas esmolas tinha de trabalhar,
demonstrando assim a completa falta de conhecimento em como convencer os outros
a investirem o seu tudo para receber em dobro ou sete vezes mais...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Já naquela época ele era
deixado de lado. Por que iríamos dar crédito ao que ele escreveu? Só porque
está na Bíblia? Qualquer um poderia escrever e arrumar um jeito de fazer
constar na Bíblia naquela época. E ele escreveu umas cartinhas medíocres para
amedrontar algumas igrejas e aqueles que não conheciam o poder da mente e a
força do pensamento positivo, uns poucos que eram pobres coitados!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">E aquelas igrejinhas
conduzidas pelo Apóstolo Paulo (talvez já cantassem felizes “somos um pequeno
povo mui feliz...”), sem saber dos excelentes métodos de crescimento de igrejas
(pobres gentes infelizes),ficavam esperando que as pessoas aparecessem do nada,
apenas com o testemunho ridículo quando eram jogados às feras ou queimadas
vivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Para que tanto sacrifício se
poderiam viver muito mais tranquilos e crescerem através de uma boa estratégia
de marketing, tomando posse do que era deles porque eram príncipes e princesas,
cabeças e jamais caudas?!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Que evidência da manifestação
espiritual o Apóstolo Paulo demonstrava diante dos fracos ensinos que
apresentou? Se ele convocasse o povo para uma "marcha" poderíamos até
aceitar. Mas determinar que se fizesse culto racional, sem um bom barulho e
liberdade para darmos uns bons pulos e os brados de vitória, nem pensar!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Por isso precisamos de novos
após-tolos que nos orientem... Talvez seja por isso que encontramos alguns
nesse nosso tempo que se dizem e são considerados apóstolos em algumas igrejas
enormes; eles devem ter recebido uma visão de algum anjo para corrigir tamanho
equívoco provocado pela displicência do Apóstolo Paulo. Consideram, por certo,
que o tal Apóstolo Paulo verdadeiramente caiu do cavalo pouco antes de morrer,
porque estava tonto com tantas exortações sem sentido. E talvez até reescrevam
as cartas que o Apóstolo Paulo escreveu, corrigindo os erros que ele cometeu...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #222222;">Ainda há muitos erros que
podem ser apontados por aqueles que querem acabar com a Igreja e serem usados
pelo inimigo da Igreja para que ela deixe de cumprir o propósito para o qual
existe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-48448447341351220392012-04-30T10:32:00.000-07:002012-04-30T10:36:58.934-07:00PORQUE O MUNDO NÃO O PODE RECEBER<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Por: A.
W. Tozer<span style="color: #4f4f4f;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: 12pt;">"O Espírito da Verdade que o mundo não pode
receber" (João 14:17)<br />
<br />
A fé cristã, baseada no Novo Testamento, ensina o completo contraste entre a
igreja e o mundo.<br />
<br />
Não é mais do que um lugar comum religioso dizer que o problema conosco hoje é
que procuramos construir uma ponte sobre o abismo que há entre duas coisas
opostas, o mundo e a igreja, e realizamos um casamento ilícito para o qual não
há autorização bíblica. Na verdade, nenhuma união real entre o mundo e a igreja
é possível. Quando a igreja se junta com o mundo, já não é mais a igreja
verdadeira, mas apenas um detestável produto misturado, um objeto de gozação e
desprezo para o mundo, e uma abominação para o Senhor.<br />
<br />
A obscuridade em que muitos (ou deveríamos dizer a maioria dos?) crentes andam
hoje não é causada por falta de clareza da parte da Bíblia. Nada poderia ser
mais claro do que os pronunciamentos das Escrituras sobre a relação do cristão
com o mundo. A confusão que campeia nessa matéria resulta da falta de
disposição de cristãos professos para levar a sério a Palavra do Senhor. O
cristianismo está tão emaranhado no mundo que milhões nunca percebem quão
radicalmente abandonaram o padrão do Novo Testamento. A transigência está por
toda parte. O mundo está suficientemente caiado, encobrindo as suas faltas,
para passar no exame feito por cegos que posam como crentes; e esses mesmos
crentes estão eternamente procurando obter aceitação da parte do mundo.
Mediante mútuas concessões, homens que a si mesmos se denominam cristãos
manobram para ficar bem como homens que para as coisas de Deus nada têm, senão
mudo desprezo.<br />
<br />
Toda esta questão é espiritual, em sua essência. O cristão é o que não é por
manipulação eclesiástica, mas pelo novo nascimento. É cristão por causa de um
Espírito que nele habita. Só o que é nascido do Espírito é espírito. A carne
nunca pode converter-se em espírito, não importa quantos homens considerados
dignos da igreja nela trabalhem. A confirmação, o batismo, a santa comunhão, a
profissão de fé - nenhum destes, nem todos estes juntos, podem transformar a
carne em espírito, e tampouco podem fazer de um filho de Adão um filho de Deus.
"E, porque vós sois filhos", escreveu Paulo aos gálatas, "enviou
Deus aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.". E
aos coríntios, ele escreveu: "Examinai-vos a vós mesmos, se realmente
estais na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não reconheceis que Jesus Cristo está
em vós? Se não é que já estais reprovados". E aos romanos: "Vós,
porém, não estais na carne, mas no Espírito, se de fato o Espírito de Deus
habita <st1:personname productid="em vós. E" w:st="on">em vós. E</st1:personname>
se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele".<br />
<br />
A terrível zona de confusão tão evidente em toda a vida da comunidade cristã,
poderia ficar esclarecida num só dia, se os seguidores de Cristo começassem a
seguir a Cristo em vez de uns aos outros. Pois o nosso Senhor foi muito claro
em Seu ensino sobre o cristão e o mundo.<br />
<br />
Numa ocasião, depois de receber não solicitado e carnal conselho de irmãos
sinceros, mas não esclarecidos, o nosso Senhor respondeu: "O meu tempo
ainda não chegou, mas o vosso sempre está presente. Não pode o mundo odiar-vos,
mas a mim me odeia, porque eu dou testemunho a seu respeito de que as suas
obras são más". Ele identificou os Seus irmãos na carne com o mundo e
disse que Ele e eles eram de dois espíritos diferentes. O mundo O odiava, mas
não podia odiá-los porque não podia odiar-se a si próprio. Uma casa dividida
contra si mesma não subsiste. A casa de Adão tem que permanecer leal a si
própria, ou se romperá. Conquanto os filhos da carne possam brigar entre si, no
fundo estão unidos uns aos outros. É quando o Espírito de Deus entra, que entra
um elemento estrangeiro. "Se o mundo vos odeia", disse o Senhor aos
Seus discípulos, "sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim.
Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois
do mundo, pelo contrário dele vos escolhi, por isso o mundo vos odeia.".
Paulo explicou aos gálatas a diferença entre o filho escravo e o livre:
"Como, porém outrora, o que nascera segundo a carne perseguia ao que
nasceu segundo o Espírito, assim também agora" (Gálatas 4:29).<br />
<br />
Assim, através do Novo Testamento inteiro, é traçada uma aguda linha entre a
igreja e o mundo. Não há meio termo. O Senhor não reconhece nenhum bonzinho
"concordar para discordar" para que os seguidores do Cordeiro adotem
os procedimentos do mundo e andem pelo caminho do mundo. O abismo que há entre
o cristão e o mundo é tão grande como o que separou o rico de Lázaro. E, além
disso, é o mesmo abismo, isto é, é o abismo que separa o mundo, dos resgatados
do mundo; do mundo, dos que continuam caídos.<br />
<br />
Bem sei, e o sinto profundamente quão ofensivo esse ensino deve ser para aquele
bando de mundanos que mói e remói o rebanho tradicional. Não posso alimentar a
esperança de escapar da acusação de fanatismo e intolerância que, sem dúvida,
lançarão contra mim os confusos religionistas que procuram fazer-se ovelhas por
associação. Mas bem podemos encarar a dura verdade de que os homens não se
tornam cristãos associando-se com gente de igreja, nem por contato religioso,
nem por educação religiosa; tornam-se cristãos somente por uma invasão da sua
natureza, invasão feita pelo Espírito de Deus por ocasião do novo nascimento. E
quanto se tornam cristãos assim, imediatamente passam a ser membros de uma nova
geração, uma "raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus ... que não tínheis alcançado misericórdia, mas
agora alcançastes misericórdia" (I Pedro 2:9,10).<br />
<br />
Com os versículos citados, não houve desejo de os citar fora do contexto, nem
de focalizar a atenção num lado da verdade para desviá-lo de outro. O ensino
desta passagem forma completa unidade com toda a verdade do Novo Testamento. É
como se tirássemos um copo de água do mar. O que tiraríamos não seria toda a
água do oceano, mas seria uma amostra real e em perfeito acordo como o
restante.<br />
<br />
A dificuldade que nós cristãos contemporâneos enfrentamos não é a de entender
mal a Bíblia, mas a de persuadir os nossos indóceis corações a aceitarem as
suas claras instruções. O nosso problema é conseguir o consentimento das nossas
mentes amantes do mundo para termos Jesus como Senhor de fato, bem como de
palavra. Pois uma coisa é dizer, "Senhor, Senhor", e outra
completamente diferente é obedecer aos mandamentos do Senhor. Podemos cantar,
"Coroai-O Senhor de todos", e regozijar-nos com os agudos e sonoros
tons do órgão e com a profunda melodia de vozes harmoniosas, mas ainda não
teremos feito nada enquanto não abandonarmos o mundo e não fizermos os nosso
rostos na direção da cidade de Deus na dura realidade prática. Quando a fé se
torna obediência, aí é de fato fé verdadeira.<br />
<br />
O espírito do mundo é forte, e gruda em nós tão entranhadamente como cheiro de
fumaça em nossa roupa. Ele pode mudar de rosto para adaptar-se a qualquer
circunstância e assim enganar muito cristão simples, cujos sentidos não são
exercitados para discernir o bem e o mal. Ele pode brincar de religião com
todas as aparências de sinceridade. Ele pode ter acessos de sensibilidade de
consciência , e até pode confessar os seus maus caminhos pela imprensa pública.
Ele louvará a religião e bajulará a igreja por seus fins. Ele contribuirá para
as causas de caridade e promoverá campanha para distribuir roupas aos pobres.
Basta que Cristo guarde distância e que nunca afirme o Seu senhorio sobre ele.
Positivamente isso não durará. E para com o verdadeiro Espírito de Cristo, só
mostrará antagonismo. A imprensa do mundo (que é seu real porta-voz) raramente
dará tratamento justo a um filho de Deus. Se os fatos a compelem a uma
reportagem favorável, o tom tende a ser condescendente e irônico. Ressoa nela a
nota de desdém.<br />
<br />
Tanto os filhos deste mundo como os filhos de Deus foram batizados num
espírito, mas o espírito do mundo e o Espírito que habita nos corações dos
homens nascidos duas vezes, acham-se tão distanciados um do outro com o céu do
inferno. Não somente são o completo oposto um do outro, mas também estão em
extremo combate um contra o outro, e em agudo antagonismo um contra o outro.
Para um filho da terra as coisas do Espírito são, ou ridículas, caso em que ele
se diverte, ou sem sentido, caso em que ele se aborrece. "Ora, o homem
natural não aceita as cousas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não
pode entendê-las porque elas se discernem espiritualmente."<br />
<br />
Na Primeira Epístola de João duas palavras são empregadas uma e outra vez, as
palavras eles e vós, e elas designam dois mundos totalmente diversos; vós
refere-se aos escolhidos, que deixaram tudo para seguir a Cristo. O apóstolo
não se põe genuflexo, de joelhos, ante o deusote Tolerância (cujo culto se
tornou na América uma espécie de religião de segunda capa); João é
grosseiramente intolerante. Ele sabe que a tolerância pode ser simplesmente
outro nome para a indiferença. Exige-se vigorosa fé para aceitar o ensino do
experimentado João. É muito mais fácil apagar as linhas de separação e, assim,
não ofender ninguém. Generalidades piedosas e o emprego de nós para significar
tanto cristãos como descrentes, é muito mais seguro. A paternidade de Deus pode
ser ampliada para incluir toda gente, desde Jack, o Estripador, até Daniel, o
Profeta. Assim, ninguém fica ofendido e todos se sentem banhados e prontos para
o céu. Mas o homem que se reclinara sobre o peito de Jesus não foi enganado
assim tão facilmente. Ele traçou uma linha para dividir em dois campos a raça
humana, para separar dos salvos os perdidos, dos que se afundarão no desespero
final os que subirão para a recompensa eterna. De um lado estão eles — aqueles
que não conhecem a Deus; de outro, vós (ou, com uma mudança de pessoa, nós), e
entre ambos está um abismo moral largo demais para qualquer homem atravessar.<br />
<br />
Eis aqui o modo como João o declara: "Filhinhos, vós sois de Deus, e
tendes vencido os falsos profetas, porque maior é aquele que está em vós do que
aquele que está no mundo. Eles procedem do mundo; por essa razão falam da parte
do mundo, e o mundo os ouve. Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos
ouve; aquele que não é da parte de Deus não nos ouve. Nisto reconhecemos o
espírito da verdade e o espírito do erro". Uma linguagem como esta é clara
demais para confundir qualquer pessoa que honestamente queira conhecer a
verdade. Nosso problema não é de entendimento, repito, mas de fé e obediência.
A questão não é teológica: Que é que isto ensina?<br />
<br />
É moral: Estou disposto a aceitar isto e arcar com as conseqüências? Posso
agüentar o olhar frio? Tenho coragem de enfrentar os acerbos ataques movidos
pelos modernistas? Ouso provocar o ódio dos homens que se sentirão apontados
por minha atitude? Tenho suficiente independência mental para desafiar as
opiniões da religião popular e de acompanhar um apóstolo? Ou, em resumo, posso
persuadir-me a tomar a cruz com o seu sangue e com o seu opróbrio?<br />
<br />
O cristão é chamado para ficar separado do mundo, mas precisamos ter certeza de
que sabemos o que queremos dizer (ou, mais importante, o que Deus quer dizer)
com o mundo. É provável que o façamos significar alguma coisa externa apenas,
perdendo, assim, o seu significado real. Teatro, cartas, bebidas, jogos — estas
coisas não são o mundo; são simples manifestações externas do mundo. A nossa
luta não é apenas contra os procedimentos do mundo, mas contra o espírito do
mundo. Porquanto o homem, salvo ou perdido, essencialmente é espírito. O mundo,
no sentido neotestamentário do termo, é simplesmente a natureza humana não
regenerada onde quer que esta se encontre, quer no bar, quer na igreja. O que
quer que brote da natureza decaída, ou seja edificado sobre ela ou dela receba
apoio, é o mundo, seja moralmente vil ou moralmente respeitável. Os antigos fariseus,
a despeito da sua zelosa dedicação à religião, eram da própria essência do
mundo. Os princípios espirituais sobre os quais eles construíram o seu sistema
foram retirados, não do alto, mas de baixo. Eles empregaram contra Jesus as
táticas dos homens. Subornavam os homens para dizerem mentiras em defesa da
verdade. Para defender Deus, agiam como demônios. Para proteger a Bíblia,
desafiavam os ensinamentos da bíblia. Eles sabotavam a religião para salvá-la.
Davam rédeas soltas ao ódio cego em nome da religião do amor. Vemos aí o mundo
com todo o seu cruel desafio a Deus. Tão feroz foi esse espírito, que não
descansou enquanto não levou à morte o próprio Filho de Deus. O espírito dos
fariseus era ativa e maliciosamente hostil ao Espírito de Jesus, pois cada qual
era uma espécie de destilação de ambos os respectivos mundos dos quais
provinham.<br />
<br />
Os mestres atuais que situam o Sermão do Monte nalguma outra dispensação que
não esta e, assim, liberam a igreja do seu ensino, mal percebem o mal que
fazem. Pois o Sermão do Monte dá em resumo as características do Reino dos
homens regenerados. Os bem-aventurados pobres que choram seus pecados e têm
sede de justiça são verdadeiros filhos do Reino. Com mansidão mostram
misericórdia para com os seus inimigos; com sincera simplicidade contemplam a
Deus; rodeados de perseguidores, abençoam, e não amaldiçoam. Com modéstia
escondem as suas boas obras e com paciência aguardam a visível recompensa de
Deus. Livremente renunciam aos seus bens terrenos, em vez de usar a violência
para protegê-los. Eles acumulam os seus tesouros no céu. Evitam os elogios e
esperam o dia da prestação final de contas para saber quem é maior no Reino do
céu.<br />
<br />
Se esta é uma visão bem precisa das coisas, que podemos dizer quando cristãos
disputam entre si lugar e posição? Que podemos responder quando os vemos
famintamente procurando homenagens e louvor? Como podemos desculpar a paixão
por publicidade, tão claramente evidente entre os líderes cristãos? Que dizer
da ambição política nos círculos cristãos? E das febris mãos estendidas para
mais e maiores "oferendas de amor"? Que dizer do desavergonhado
egoísmo entre os cristãos? Como explicar o grosseiro culto do homem que
habitualmente infla um ou outro líder popular dando-lhe somas endinheiradas,
beijo dado por aqueles que se propõe como fiéis pregadores do Evangelho?<br />
<br />
Há só uma resposta a essas perguntas, é simplesmente que nessas manifestações
vemos o mundo, e nada senão o mundo. Nenhuma apaixonada declaração de
"amor" às "almas" pode transformar o mal <st1:personname productid="em bem. Estes" w:st="on">em bem. Estes</st1:personname> são os
mesmos pecados que crucificaram Jesus.<br />
<br />
Também é verdade que as mais grosseiras manifestações da natureza humana
decaída fazem parte do reino deste mundo. Diversões organizadas com ênfase em
prazeres frívolos, os grandes impérios edificados em hábitos viciosos e
inaturais, o irrestrito abuso dos apetites normais, o mundo artificial
denominado "alta sociedade" - todas estas coisas são do mundo. Todas
fazem parte daquilo de que a carne consiste, daquilo que se edifica sobre a
carne e que há de perecer com a carne. E dessas coisas o cristão deve fugir.
Todas essas coisas ele tem que pôr para trás e nelas não deve tomar parte.
Contra elas deve pôr-se serena, mas firmemente, sem transigência e sem temor.<br />
<br />
Portanto, que o mundo se apresente em seus aspectos mais feios, quer em suas
formas mais sutis e refinadas, devemos reconhecê-lo pelo que ele é, e
repudiá-lo categoricamente. Precisamos fazer isso, se é que desejamos andar com
Deus em nossa geração como Enoque o fez na sua. Um rompimento puro e simples
com o mundo é imperativo. "Infiéis, não compreendeis que a amizade do
mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo,
constitui-se inimigo de Deus" (Tiago 4:4). "Não ameis o mundo nem as
cousas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele;
porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos
olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo" (I
João 2:15,16). Estas palavras de Deus não estão diante de nós para nossa
consideração; estão aí para nossa obediência, e não temos direito de nos
entitular-mos cristãos se não as seguimos.<br />
<br />
Quanto a mim, temo qualquer tipo de movimento religioso entre os cristãos que
não leve ao arrependimento, resultando numa aguda separação do crente e o
mundo. Suspeito de todo e qualquer esforço de avivamento organizado, que seja
forçado a reduzir os duros termos do Reino. Não importa quão atraente pareça o
movimento, se não se baseia na retidão e não é cuidado com humildade, não é de
Deus. Se explora a carne, é uma fraude religiosa e não deve receber apoio de
nenhum cristão temente a Deus. Só é de Deus aquele que honra o Espírito e
prospera às expensas do ego humano. "Como está escrito: Aquele que se
gloria, glorie-se no Senhor". </span></div>Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-27882052193650283242012-02-23T11:18:00.000-08:002012-02-29T13:58:36.854-08:00BIG BROTHER BRASIL, O AVESSO DO AVESSO<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por: Jease Costa</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esses dias li uma matéria em que
o Pedro Bial, comentando as críticas que o programa Big Brother Brasil tem
recebido de algumas fontes, disse aos confinados surpreendentemente que o
programa revela muito mais de quem o assiste do que dos participantes que estão
lá para serem vistos: “E é verdade” – disse ele – “não é só um programa de
televisão. É um espetáculo de natureza humana que, ao contrário do que rumina o
senso comum, sem dúvida revela muito mais sobre a natureza de quem espia do que
de quem é espiado. Revela muito mais sobre quem vê do que sobre vocês que estão
aí para ser vistos.” </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Embora eu respeite quem o faça,
eu não assisto ao programa Big Brother Brasil. A bem da verdade, só a chamada
nos intervalos comerciais já me causa mal estar. Não me causa nenhum
sentimento positivo e nem me agrega nenhum valor dispor de tempo para assistir
a um programa em que homens e mulheres partem desenfreadamente em busca de
sabemos lá o que. E o pior é que não há limites, tudo justificado pelo “jogo”,
pela “disputa”. Os participantes injustificadamente expõem os aspectos mais
sombrios de suas personalidades. No início do BBB12 uma das participantes disse
que se masturba todos os dias, e mais recentemente um outro, após dar um beijo
em outra companheira de disputa, disse que ela “terá orgasmos todas as noites”.
É exatamente como disse Pedro Bial em uma edição mais antiga: “não existe
pecado na casa do Big Brother Brasil”, talvez reeditando o conceito filosófico
de Friedrich Nietzsche, que vociferava que a moral é um instrumento dos fortes
com o propósito de dominar dos fracos, e também de Sigmund Freud, ao dizer que
a verdadeira felicidade só seria alcançada quando nos libertássemos de todos os
padrões éticos a que somos culturalmente submetidosos, embora não conste que
Nietzsche tenha sido tão feliz assim e que percebamos, no caso de Freud, que os
registros históricos dão conta de que ele admitiu que sem um padrão ético ou
moral as sociedades estão fadadas à extinção, fazendo coro com um conceito de
Jacques-Marie Émile Lacan, ao defender a necessidade da lei como um instrumento
limitador do gozo, afirmando que o gozo sem limites leva à auto-destruição. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me permita fazer algumas
reflexões com base no que disse o apresentador Pedro Bial. O programa revela
muito mais do que apenas o caráter de quem o assiste. Primeiro ele revela o
caráter de quem o produz, no caso a Rede Globo de Televisão. Os meios de comunicação,
por conta do lucro, perderam a grande oportunidade, com base no poder que detêm,
de contribuir para a construção do país, auxiliando na formação de uma
sociedade mais saudável do ponto de vista moral, uma vez que é inescapável o
fato de que o instrumento que informa é também o instrumento que forma, e até
mesmo que reforma. O problema é que o conceito do valor da moral está
desgastado em nosso mundo pós-moderno, já que uma de suas premissas rege que
não há valores absolutos, pois “tudo o que é concreto se desmancha no ar”. O
importante é se te faz bem e te dá prazer, e a verdade cada um tem a sua, desde
que lhe faça bem. Entretanto, independentemente de uma orientação religiosa, o
ser humano foi criado com uma inclinação interna que o submete a uma Lei Moral.
Não precisa ser religioso para perceber isso, basta existir. É como se tivéssemos
sido criados para Algo maior do que nós mesmos, e essa Lei interna colocada no
cerne do nosso ser nos impele para esse Algo maior. E o que os meios de
comunicação têm a ver com isso? Muita coisa, uma vez que, abrindo mão da
oportunidade de ser útil do ponto de vista moral, cinicamente investem apenas
no que pode dar lucro, mesmo que isso contribua para que os abismos moral e social se alastrem. Há quem argumente que a televisão apenas reflete a moral da
sociedade, quebrando a hipocrisia de supostos falsos moralistas que insistem em
não ver o que está patente aos olhos de todos. Só que essa argumentação deixa
de considerar a perversa relação paradoxal que existe entre os meios de
comunicação e os valores da sociedade, uma vez que ao mesmo tempo em que a
televisão reflete os valores da sociedade, a sociedade tem seus valores
influenciados por aquilo a que é induzida pelo que é colocado no ar, e nesse
caso há uma verdadeira ditadura moral exercida pelos meios de comunicação,
principalmente a televisão. Com base nisso é comum os que fazem parte do meio
artístico chamarem de falsos moralistas todos os que repudiam a imoralidade e a
alarmante falta de pudor exposta diuturnamente nos programas televisivos. Assim,
o lado perverso do programa revela a perversidade de quem o coloca no ar.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Em segundo lugar, o programa
reflete, sim, a natureza de quem é espiado. É inacreditável do que algumas
pessoas são capazes por alguns momentos de fama ou por alguns milhares de
tostões. Diante da exposição pública, ao invés de utilizarem a oportunidade
para tornar patente o que têm de melhor, elas tornam público exatamente o que
têm de pior. É um verdadeiro tributo ao mau gosto, ao discurso pueril, à
degradação moral, ao incentivo ao consumo de álcool e à promiscuidade. E o pior
é que são definidos pelo apresentador como “guerreiros”. Mas eles são
guerreiros de que causa? Por quê lutam? Os guerreiros antigos via de regra
lutavam pela honra, pela liberdade do seu povo, contra a tirania dos malfeitores,
contra o ímpeto dos opressores, fossem suas armas bélicas ou dialéticas. E se
hoje gozamos de alguma liberdade ou benefício social e humano, devemos isso a
esses guerreiros. Mas ao que parece já não se fazem mais guerreiros como
antigamente. A luta, hoje, com base no que representa o BBB, é em favor da
tirania moral, da quebra de todas as regras expondo uma tremenda confusão
conceitual entre liberdade e libertinagem; do levar vantagem sobre o outro,
mesmo que para isso seja necessário traí-lo, armar ciladas e promover conluios.
O programa BBB revela que os propósitos dos seus “guerreiros” vão além do prêmio
final em si, visando também atrair a curiosidade dos telespectadores usando
como instrumento o que há de mais perverso entre os seus participantes. Além do
mais, é vergonhosa a exposição de cenas de sexo explícito em baixo dos edredons
na tela de nossas televisões banalizando um dos elementos mais sublimes da
constituição humana, que é sua sexualidade. Se o programa não revela a
inadequação moral de boa parte de seus participantes, então ou tudo não passa
de uma tremenda farsa (o que seria pior), ou, então, precisamos rever nossos
conceitos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
E em último lugar, é verdade, pelo
menos em parte, que Pedro Bial tem razão. O programa também revela aqueles que o
“espiam”. Infelizmente muitos de nós somos atraídos pelo absurdo. Programas
como esse só existem porque há quem os consomem. E isso não é privilégio de nós
brasileiros apenas. Isso faz parte da saga comportamental humana em todo lugar
onde há ser humano. Muitos são atraídos pelo absurdo que há no outro, mas
também devemos admitir que em muitos casos o absurdo do outro é reflexo do
absurdo de nós mesmos. Jean-Paul Sartre disse que “o inferno são os outros”. Se
isso é verdadeiro, não é menos verdadeiro que o inferno também sou eu, uma vez
que eu sou o outro em relação aos outros. E o que faz os outros serem o inferno
para mim é exatamente o que me faz ser o inferno para eles. A bem da verdade,
todo absurdo que enxergamos no comportamento dos outros existe em nós pelo
menos em termos potenciais. Qual o problema, então, quando essa realidade é
exposta em um programa como o Big Brother Brasil? O problema é que alguns fazem
da lama o seu parque de diversões. Uma coisa é atestar um fato, outra é se
divertir com ele, mesmo sendo esse fato moralmente inadequado, vazio de sentido
ou que promova desconstrução social. O caso é tão grave que os promotores do
programa são irônicos tanto com os que o assistem (como é o caso do Pedro Bial
ao dizer que o programa revela muito mais de quem o assiste), quanto com os que
participam dele se confinando na casa. Veja o que o Boni perguntou ao Bial após
ele dizer no programa Altas Horas que gosta de ver coisa ruim na televisão:
“Quer dizer que você assiste ao BBB?” Bem, é evidente que isso não significa
que todos os que assistem ao BBB são pessoas vazias e inadequadas moralmente,
mas sempre vale uma reflexão a respeito da causa que possa justificar um
indivíduo passar algum tempo todos os dias para ver um programa que traz tão
pouco benefício em qualquer sentido.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pedro Bial disse que o programa é
o “espetáculo da natureza humana”. De duas uma: ou ele precisa rever seu
conceito de “espetáculo” ou seu conceito da natureza humana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Salve, salve, meus guerreiros!</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<br />Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-39772208663181252342011-12-22T09:53:00.001-08:002011-12-22T11:36:35.477-08:00PERU SEARA – AÍ, SIM, É NATAL!<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Por: Jease Costa</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
É com essa frase que termina a
propaganda do Peru de Natal Seara, com a simpática culinarista Dona Palmirinha
Onofre. Bem, pra quem gosta de peru, a propaganda realmente deixa a água
escorrer na boca. Mas, a despeito disso, a chamada estimula a uma boa reflexão:
O que faz o Natal ser, realmente, Natal?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Essa reflexão não é nova, e muito
já se tem falado a respeito do verdadeiro sentido do Natal. Mas há algo ainda não
muito explorado na reflexão crítica sobre forma consumista que o Natal é
pensado e vivido em nosso mundo cristão, que é o alastramento das carências
humanas. Ou seja, não é apenas a idéia de que não há Natal sem um peru assado
sobre a mesa, mas também o sentimento de que somos incompletos sem ele. O
sentimento não é só que o Natal não é Natal se não houver peru, presentes ou
roupas novas, mas que nós também não somos nós. E, assim, o Natal de nossa
sociedade consumista nos torna reféns dele mesmo, de nossas carências e de seu
sentido deturpado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
É exatamente aí que se revela uma
de suas maiores distorções, uma vez que Jesus, esse, sim, que não pode faltar
no pensamento natalino, veio para fazer justamente o oposto. Ele veio para
suprir carências, e, não, alastrá-las. Na verdade, quem tem Jesus encontra
plenitude de alma mesmo que lhe faltem coisas até mesmo necessárias, uma vez
que sua presença enche a vida de significado. O evangelista João diz que “nele
estava a vida” (1.4). Se nele estava a vida, quem o tem também a tem. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Então, é uma questão de escolha
sobre o que realmente importa. Ou você escolhe o Peru Seara e, embora de estômago
cheio, continue de alma vazia, ou escolhe Jesus, e, mesmo se não for possível
ter um suculento peru em sua noite natalina, terá garantida sua alma plena.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Eu desejo que sua mesa esteja
farta. Mas isso não é o mais importante. O importante mesmo é ter Jesus. Aí,
sim, é Natal!</div>Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-9028191650653693622011-12-13T06:56:00.001-08:002011-12-13T06:56:39.001-08:00CULTOS NA CASA DO TRAFICANTE<br />
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
Por Isaltino Gomes Coelho Filho</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
No boletim da PIB de Vila Formosa, de Sampa, vi a notícia, tirada da Internet, que Antônio Bonfim Lopes, o Nem, chefe do tráfico na Rocinha, fazia cultos em sua casa. Ele disse: “Não vou para o inferno. Leio a Bíblia sempre, e faço cultos em minha casa, chamo pastores”.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
Não sei o que pregaram em sua casa. Tampouco que textos bíblicos lhe deram para ler. Sobre bênção? Prosperidade? Não sei, mas o evangelho é que não. O evangelho chama ao arrependimento e mudança de vida (Mt 3.2, 4.17 e At 2.38). Mas, para muita gente, se cantou algum corinho, falou alguma coisa sobre Deus, fez alguma oração, se pregou o evangelho. O que pregaram na casa do Nem para ele dizer que vai para o céu porque faz cultos e chama pastores? Desde quando pastor ou culto salvam alguém? O problema é que muita igreja não fala de salvação, nem de céu ou inferno, apenas de prosperidade, saúde e vida feliz. Pregam bênçãos e não Jesus Cristo, o Salvador. Elas são o mel, não o sal de terra. Adoçam a boca do mundo, para atrair clientes.<span id="more-2182"></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
Quando Steve Jobs morreu, alguns evangélicos se zangaram porque alguém disse que partiu sem Cristo. Veio o coro já gasto: “Não julgueis”, de gente que se esquece que a Bíblia sinaliza bem e que Jesus disse para julgar: “Não julgueis pela aparência <em>mas julgai segundo o reto juízo</em>” (Jo 5.24). Jobs era budista. O budismo é uma religião atéia e ele mesmo pediu que não se fizesse nenhuma cerimônia religiosa. Era paparicado pelos internautas, e estes o colocaram num céu que ele não cria nem queria. Mas Nem era o homem do dinheiro e do poder. Talvez fosse paparicado por igrejas e pastores. O dinheiro tem tomado o lugar de Jesus, em muita pregação.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
A questão não é Nem ou Jobs, mas o que se prega como sendo o evangelho. Há uma feroz competição por público e isto cria uma preocupação em alguns de fidelizar clientes, dando-lhes o que eles querem. Um dos líderes do movimento de mega-igrejas, indagado da razão de tanta gente em seus cultos, disse: “Nós damos ao povo o que o povo quer”. Mas o evangelho não é dar ao povo o que ele quer, e sim o que Deus quer.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
As pessoas precisam conhecer o amor de Deus mostrado na cruz. Precisam admitir que são pecadoras, estão longe de Deus, que sua vida não o agrada, e devem se arrepender e crer em Jesus. O evangelho não é auto-ajuda, e o Deus Santo não é o bonachão Papai Noel. Não se pode distorcer o evangelho ou amaciá-lo para atrair clientes.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
A declaração de Nem é errada. Igrejas e pastores não são culpados por ela. Mas ela mostra que não lhe pregaram o evangelho. Continuou traficante e acha que se salvará porque faz cultos e recebe pastores. Ele não ouviu o evangelho.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<br /></div>Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-65716802206461520102011-10-06T12:05:00.000-07:002011-10-06T12:05:43.054-07:00Ainda há um preço a pagar<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Jease Costa</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2 Samuel 24.11-25</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Mas o rei disse a Araúna: Não!
Antes te comprarei pelo seu valor, porque não oferecerei ao Senhor meu Deus
holocaustos que não me custem nada. Comprou, pois, Davi a eira e os bois por
cinquenta siclos de prata” (v.24).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Penso que compreendemos mal a
graça por causa do preço da nossa redenção pago por Deus com o sangue de Jesus.
Assim, agimos como se não houvesse mais nada a pagar em nossa relação com Deus
e para recebermos o que ele tem a nos oferecer.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Davi viveu na era da lei, mas
essa passagem nos ensina, pois mostra que a relação com Deus ainda exige um
preço mesmo na era da graça. Ele havia cometido pecado e Deus mandou uma peste
sobre Israel que matou sete mil homens. Para que o castigo fosse aplacado era
necessário um sacrifício ao Senhor. Araúna quis doar o lugar e os animais para
o holocausto, mas Davi não os aceitou sem pagar.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Há um preço que Deus pagou para a nossa redenção, mas
ainda há outro que temos que pagar para vivermos no caminho dos redimidos. Devemos ofertar a nossa vida em sacrifício
a Deus como o preço justo exigido. Isso envolve o caminho da santidade, da adoração não
negligente e do serviço a Deus como norma do viver.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Deus pagou o preço que só ele podia pagar, mas nós estamos dispostos a pagar o preço que nos compete?</div>
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-45424649583982576212011-10-02T08:20:00.000-07:002011-10-02T08:42:17.777-07:00Família Pós-Moderna e Igreja ContemporâneaAssista ao vídeo de minha entrevista sobre meus livros FAMÍLIA PÓS-MODERNA e SUA IGREJA ESTÁ NO CAMINHO CERTO?<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=GrOfNfvCcXM&feature=colike">http://www.youtube.com/watch?v=GrOfNfvCcXM&feature=colike</a>Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-59849461827061805232011-09-19T06:29:00.000-07:002011-09-19T06:34:57.498-07:00A ESPIRITUALIDADE E AS CARÊNCIAS HUMANASPor Jease Costa<br />
<br />
O fato dos cristãos se sentarem em torno de um mesmo livro como autoridade de fé pode justificar a pergunta a respeito da qual se questiona as discrepâncias que existem entre os vários segmentos denominacionais. Entretanto, as discrepâncias não encontram lugar apenas na diversidade denominacional, sendo também possível percebê-las entre os que afirmam comungar das mesmas bases doutrinárias. Ou seja, pessoas que freqüentam as mesmas igrejas se posicionam de forma diferente ou, até mesmo, contraditória no que se refere à prática da fé, à compreensão de Deus e ao modo como ele se relaciona com as pessoas.<br />
<br />
Devemos admitir que a resposta para esse fenômeno não é tão simples, pois devem ser considerados vários fatores, entre os quais a experiência e as expectativas religiosas de cada pessoa ou grupo, embora devamos considerar que esses fatores especificamente não são os mais adequados para nos ajudar a estabelecer um sistema de prática de fé capaz de nortear a vida de forma saudável e equilibrada. Na verdade, em se tratando principalmente das expectativas religiosas de cada pessoa ou grupo, talvez comece aí o caminho das deturpações da espiritualidade. Isso porque temos a tendência de interpretar o texto sagrado não a partir dele mesmo, mas de nós, de nossas carências e necessidades. Nesse caso, o elemento norteador da espiritualidade não é mais a Revelação bíblica, mas o homem a partir de suas carências. E aí, em vez de Deus nos construir a partir de quem ele é, nós o construímos a partir de quem somos. Os resultados disso são uma espiritualidade frágil, uma religiosidade deturpada, uma prática de fé vulnerável e algumas igrejas com princípios doutrinários tão antagônicos que até parece se tratar de outras religiões que não a bíblica.<br />
<br />
Se a interpretação de Deus é feita a partir de nós mesmos, talvez isso justifique a grande quantidade de devotos frustrados com a sua fé, uma vez que o Deus que queremos construir deverá estar constantemente ocupado com o nosso bem-estar e nos suprindo a cada momento de todas as nossas necessidades. Com isso, formamos um conceito de religiosidade em que a espiritualidade de alto padrão não pode se compatibilizar com as necessidades humanas. Nesse caso, passar por privações é o mesmo que estar em desacordo com Deus. Como sempre teremos algum tipo de privação ou carência, a relação com Deus, a partir desse conceito, está gravemente comprometida.
O que precisamos de mais urgente, se queremos recuperar a saúde e o equilíbrio da fé, é de um virar as costas para nós mesmos, como centro de referência da espiritualidade, e nos voltarmos para Jesus, que é a Palavra encarnada de Deus. Quando ele voltar a estar no centro de tudo sem ser contaminado com nossas conveniências e expectativas, a espiritualidade terá um padrão confiável e compreenderemos que a relação com Deus pode ser produtora de vida mesmo em meio às carências humanas mais profundas. Na verdade, a espiritualidade elevada não é incompatível com as carências humanas.<br />
<br />
O texto de Mateus que registra a experiência de Jesus sendo tentado no deserto é revelador nesse caso. O texto diz assim: Jesus foi, então, conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo Diabo. Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. O tentador aproximou-se então dele e disse: “Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães”. Jesus, porém, afirmou-lhe: “Está escrito: ‘Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus’” (Mateus 4.1-4 KJA). É revelador o fato de que Jesus “depois de jejuar, teve fome”. A fome é uma das mais fortes expressões das carências humanas, e jejuar é um dos elementos da prática da espiritualidade de maior demonstração de devoção. O fato de Jesus ter fome depois de jejuar nos revela que a necessidade humana não é incompatível com a espiritualidade de elevado padrão. O conceito que formamos de Deus a partir do que somos, e de que Deus tem o dever de nos suprir de todas as nossas carências porque nos firmamos em práticas que demonstram boa espiritualidade, não tem origem na proposta divina. Foi o tentador quem disse isso:“Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães”. Jesus mostrou que é possível viver como filho de Deus mesmo sem estar suprido do pão. A bem da verdade, se Jesus resolvesse seu problema da fome do modo como o tentador lhe sugeriu, acabaria por criar uma grande tensão teológica. Isso em dois aspectos. Em um primeiro plano ele comprometeria a identificação divina com o homem ao resolver desse modo o seu problema, já que conosco não ocorre assim. Como Deus se identificaria com a humanidade, já que Jesus é Deus encarnado, recusando-se a passar pelas mesmas privações dos seres humanos? E, em segundo plano, uma vez que Deus pretendia se identificar conosco na pessoa de Jesus, tendo suprido sua própria carência teria também o dever de nos suprir das nossas. Mas, mesmo nesse caso, o problema persistiria, pois em vez de ele se identificar conosco em nossa humanidade, nós é que estaríamos identificados com ele em sua divindade, uma vez que Deus de nada tem falta. Assim, nossa humanidade estaria comprometida, pois os cristãos seriam menos humanos que os demais.<br />
<br />
Um dos elementos que definem a fragilidade da espiritualidade contemporânea reside no fato de que queremos um Deus que esteja a nosso serviço. Entretanto, um dos elementos mais gloriosos da espiritualidade bíblica é que temos um Deus a quem servir durante toda a vida e em todas as circunstâncias. É possível estar num deserto e sentir a presença de Deus. Ter fome não é incompatível com o ato de jejuar. Estar bem com Deus não é incompatível com o não estar bem em todas as áreas da vida, pois, como Jesus respondeu ao tentador, não é só de pão que vive o homem.
Na experiência de Jesus, depois de tudo os anjos vieram e o serviram. Em nossa experiência com Deus, se nos mantivermos nele, ele também virá ao nosso encontro. Não nos deixará abandonados e sós. A experiência mais gloriosa da vida é andar com Deus, ainda que em desertos e com falta de pão.
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-41521720760491136342011-08-27T19:29:00.000-07:002011-08-27T19:29:55.270-07:00As Marcas do Cidadão dos CéusPor Jease Costa<br />
<br />
<br />
Salmo 15<br />
“Aquele que anda irrepreensivelmente e pratica a justiça, e do coração fala a verdade;” (v.2).<br />
<br />
Na “Oração do Pai Nosso” Jesus ensina que devemos ansiar pela vinda do Reino de Deus a nós. Isso se refere ao governo de Deus e também aos valores do seu Reino, tanto morais quanto espirituais. Mas algumas perguntas precisam de resposta: como é que vem o Reino? Como seus valores se inserirão em nosso meio? A resposta é simples e prática. O Reino de Deus acontece em nosso coração, e seus valores se inserem entre nós na medida em que os praticamos. Devemos lutar por aquilo que oramos; os súditos do Reino de Deus devem expressar um comportamento que reflita seus valores.<br />
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Davi, nesse belo salmo, revela sua compreensão dessa verdade. A sua resposta à pergunta sobre quem morará no santo monte do Senhor mostra claramente que aqueles que desfrutam da presença de Deus devem ter em seu comportamento características que reflitam traços do caráter de Deus. <br />
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O cidadão dos Céus tem as marcas do Reino dos Céus. Essas marcas o distinguem do reino do mundo e o identificam com seu Rei e Senhor.<br />
Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-28222161317326908772011-07-06T05:26:00.000-07:002011-07-06T05:26:45.422-07:00O SENHOR TEM O SEU CAMINHO NA TORMENTAPor: Luiz Sayão<br />
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As palavras de Naum 1.3 ecoam desde o juízo divino que caiu sobre Nínive no século VII a.C. Mais do que nunca elas nos falam nestes dias difíceis.<br />
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Nem todos imaginam que a perspectiva do homem bíblico do Antigo Testamento possui total distinção da do homem contemporâneo secularizado e humanista. A antigüidade, como qualquer época da história humana, estava acostumada a catástrofes de todo tipo, inclusive as naturais. A revelação bíblica do AT distinguia-se da visão de mundo naturalista do paganismo do antigo Crescente Fértil. No paganismo a natureza era divinizada, enquanto que em Israel YHWH tudo dominava e era transcendente em relação ao mundo fenomenológico. Apesar dessa polarização, ninguém partia do pressuposto de que o mundo estava sob o controle do homem e que as coisas deveriam prosseguir o curso planejado e esperado pela razão humana, que “entendeu as leis do universo” e é capaz de dominá-lo com maestria. Os antigos sentir-se-iam à vontade, em certo sentido, com algumas idéias de Kierkegaard, de Heidegger e até de Sartre. Eles compreenderiam a tremenda limitação do ser humano, sua impotência diante da mundo “estranho” que os cerca. Conscientes da realidade, os pagãos temiam os desastres naturais, atribuídos a divindades específicas. Baal e Astarote dominavam o cenário da cultura cananita, assim como Oxóssi e Iemanjá tem expressão em parte da cultura brasileira. Os homens imaginavam-se à mercê dos deuses, que poderiam atingi-los a qualquer momento. O pensamento bíblico rejeitou a idolatria pagã e destacou que YHWH era o verdadeiro e único Deus. Por isso, os deuses pagãos eram apenas imaginação dos povos. Apesar disso, o israelita nunca atribuiu a elementos não divinos a origem dos fenômenos. Uma leitura atenta do Salmo 29 revelará a apologética contra o baalismo e a ênfase de que YHWH é o verdadeiro Deus das tempestades. A voz do SENHOR do Salmo 29 é o trovão que estronda de modo assustador. De modo gereal, o sofrimento causado aos homens tem origem no próprio Deus. Em Rute, o sofrimento geral (fome) e também a dor específica (de Noemi) tem origem no SENHOR.<br />
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Uma perspectiva teísta não tem outra alternativa. É impossível imaginar que um desastre natural, como um tsunami, não tenha a ver com Deus. Isso significaria que a natureza opera independentemente da ação divina. A idéia de que os homens têm direitos e que Deus deve ser culpado pelos sofrimentos que lhes é causado marcam a tradicional revolta dos ateus e agnósticos que se limitam a ver a vida “debaixo do sol”. Por isso, em última instância, Deus tem o controle de tudo e de modo direto ou indireto (permitindo) é o “responsável” pelos desastres naturais. <br />
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Se pudéssemos conversar com o homem bíblico do Israel antigo, talvez não fosse tão difícil entender o seu raciocínio. Ele saberia, por exemplo, que Deus tinha sido responsável de modo direto por intervenções meteorológicas que causaram muitas mortes, como foi o dilúvio e a abertura (e retorno das águas) do mar Vermelho. Além disso, ele entenderia também que Deus é quem tira a vida de todos (Dt 32.39 – “eu mato, e eu faço viver”). Deus dá a vida e a tira. Em certas ocasiões, ele convoca algumas criaturas um pouco antes do momento esperado. O homem que mata é assassino, pois ele não pode tirar o que ele nunca deu. Mas este não é o caso de Deus. Por isso, nossos avós gostavam de dizer que um falecido havia sido “recolhido”.<br />
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O homem bíblico também geralmente costumava entender que tais atos divinos poderiam ser um lembrete ao ser humano de sua fragilidade e de sua pecaminosidade. A leitura dos salmos revela isso com freqüência (veja o Sl 130). A relação sofrimento e pecado ou fragilidade era comum. Os israelitas até cunharam o termo ’enosh para falar do homem como criatura frágil. O termo distingue-se de ’ish e de ’adam, e define o homem em sua distinção com relação ao divino.<br />
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Por isso, se um homem bíblico soubesse que a área atingida pelo tsunami é uma das regiões mais pagãs do mundo, é um local onde milhares de cristãos são perseguidos e assassinados, e também é um dos locais onde há maior exploração de prostituição infantil do mundo, ele consideraria a possibilidade de uma intervenção divina na região. Isso, sem contar com o fato de que ele não conheceria a escatologia neotestamentária (Mt 24) que prevê tais desastres, nem sabia das previsões dos geólogos de hoje. Se tivesse tais informações, ele talvez cresse que o tsunami seria um fenômeno bastante esperável.<br />
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O mais surpreendente é que ele, com sua perspectiva poli-alética, iria sentir muito com o sofrimento e chorar com toda a dor. Ele lidaria com a realidade de que Deus é ao mesmo tempo soberano, tem o direito de julgar e punir, tem amor por suas criaturas e sofre com elas e por elas, por causa de sua misericórida. Mas, talvez ele tivesse perguntas difíceis de serem respondidas, complicadíssimas até para qualquer visão “panto-alética” do mundo. Ele perguntaria por que um mundo que pratica 46 milhões de abortos por ano, defende todo tipo de abominação sexual, pratica escravidão para aumentar o lucro de quem tem recursos demais, que se cala diante de uma indústria global de tráfico de armas, drogas e prostituições fica tão “revoltado” com Deus pelo que aconteceu. Ele não entenderia onde está a lógica de quem defende o assassinato como direito (aborto e guerra) e “revolta-se” contra Deus.<br />
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Além disso, o homem bíblico também teria outra pergunta muita difícil: Diante de tanta maldade e injustiça, por que o Deus onipotente e justo não envia um tsunami por dia (ainda que morram 150.000 pessoas diariamente)? Talvez sua mente se consolasse com a as palavras do salmista: “a misericórdia do SENHOR dura para sempre” (Sl 136). Que bom! Deus resolver esperar um pouco mais! Ainda há chance de arrependimento e retorno!Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-24644333903290050272011-06-23T18:39:00.000-07:002011-06-23T18:47:03.167-07:00HOMOSSEXUALIDADE – PONTOS DE VISTA E ADVERTÊNCIASPor: Jease Costa (esse texto é parte do meu livro "HOMOS-SEXUS", publicado pela editora Abba Press: www.abbapress.com.br)<br />
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Penso que a igreja deveria se portar com maior tolerância em relação aos homossexuais. Mas deixe-me dizer algo sobre a tolerância. Norman L. Geisler diz que a necessidade de tolerância pressupõe que algo está errado, uma vez que “nós não toleramos o bem; nós felizmente o aceitamos”. Sem querer provocar um debate filosófico sobre a tolerância, entendo que ela não necessariamente pressuponha um erro, mas também pode pressupor o diferente, ou um gosto pessoal, que não precisa inevitavelmente estar ligado a um valor moral. O problema da tolerância, a meu ver, não é se ela necessariamente pressupõe um erro ou não, mas a atitude de quem tem que tolerar alguém naquilo de que discorda. Ou seja, uma pessoa tem o direito de discordar de outra, mas isso não lhe autoriza a hostilizar, ferir e maltratar.<br />
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Por outro lado, ao mesmo tempo em que a igreja deve rever sua forma de lidar e tratar com os homossexuais, dela também não pode ser usurpado o direito de pensar diferente, de discordar e de considerar a homossexualidade inadequada ao padrão moral cristão. Considerar um determinado comportamento inadequado não significa falta de amor. A igreja pode (e deve) perfeitamente não aceitar a homossexualidade como uma conduta sexual adequada aos padrões bíblicos, ao mesmo tempo em que também pode (e deve) amar os homossexuais, reconhecendo neles valor e dignidade como seres humanos que foram criados à imagem de Deus e por quem Jesus também entregou sua vida.<br />
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Tenho também duas preocupações que quero expor aqui. A primeira é que, embora isso não seja prerrogativa de todos os homossexuais, parece-me que há uma forte tendência à promiscuidade por parte de uma grande parcela. Essa constatação vai ao encontro das estatísticas levantadas pelo Dr. Thomas Schmidt em seu livro Straight and Narrow? [Hetero e Medíocre?], em citação do Dr. William Lane Craig:<br />
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"Há uma promiscuidade quase compulsiva associada à prática homossexual. Por exemplo, 75% dos homens homossexuais têm mais de 100 parceiros durante a vida. Mais da metade desses parceiros são estranhos. Somente 8% dos homens homossexuais e 7% das mulheres homossexuais têm tido relacionamentos que duram mais de três anos [...] A média dos homens homossexuais tem mais de 20 parceiros por um ano. De acordo com o Dr. Schmidt, 'estatisticamente falando, é quase inexpressivo o número de homens homossexuais que experimentam algo parecido com fidelidade para a vida toda'".<br />
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Veja também um convite publicado na “Coluna do Meio” do jornal goiano Diário da Manhã, voltado para o público gay, feito pelo jornalista Liorcino Mendes Pereira Filho, presidente da Associação de Gays, Lésbicas e Transgêneros de Goiás e membro titular da Comissão Nacional de AIDS do Ministério da Saúde:<br />
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“Dentro do Cine Gay Astor, você encontra na parte de baixo filmes hetero e na de cima os de gênero gay. Dentro do dark room e no banheiro, além das famosas pegações, ocorre também sexo de dupla e grupal. Por apenas cinco reais a diversão vai até às dez da noite. Não se esqueça de levar camisinha e gel”.<br />
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Embora a promiscuidade seja inegavelmente um grave problema de toda sociedade, não deixa de ser preocupante sua grande incidência em termos proporcionais no universo homossexual. <br />
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Minha outra preocupação tem a ver com a postura dos homossexuais militantes em relação aos demais grupos sociais. Por conta da chamada “Lei da Homofobia”, ao invés de buscarem a coibição dos abusos contra os homossexuais, parece que há uma luta para se obrigar a todos a concordarem com a homossexualidade. Ao que parece, a comunidade gay tem uma forte tendência de se irritar com qualquer pessoa ou grupo que se manifeste de forma contrária à comunidade, ou de classificar como homofóbico qualquer um que se posicione de modo diferente ao esperado pelas organizações homossexuais. O médico Eduardo Ribeiro Mundim diz que “a lei da homofobia parece visar aqueles que agridem verbal, moral e psicologicamente os homossexuais. [Mas] existe um ativismo homossexual que, em determinados momentos, parece querer converter todos a homossexuais ou obrigar a aceitação da homossexualidade”. Ou seja, usa-se do mesmo mecanismo da intolerância para se coibir a intolerância. <br />
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Quero expor, ainda, em tom de alerta e informação o que as estatísticas mostram em ralação aos homossexuais no que diz respeito à propensão a doenças, tanto relativas à dependência química quanto às doenças emocionais e físicas.<br />
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O Dr. Craig diz que “em geral, os homossexuais representam um número três vezes maior do que a população com problemas com o alcoolismo. 47% dos homossexuais masculinos têm em seu histórico de vida o uso excessivo de álcool, e 51% o uso excessivo de drogas”. E, de acordo com as pesquisas do Dr. Schmidt, “há uma evidência avassaladora de que certos distúrbios mentais ocorrem com frequência muito mais elevada entre homossexuais”. As estatísticas do Dr. Schmidt apontam que 37% das mulheres homossexuais apresentam um histórico de depressão, e nos homens homossexuais é de 40%, quando apenas 3% dos homens de um modo geral enfrentam esse problema, o que tem elevado o potencial de suicídio entre os homossexuais em relação aos heterossexuais para três vezes mais. Isso sem contar os outros problemas de saúde que vão desde a AIDS à Hepatite B, além de problemas na próstata, úlceras e fissuras, incontinência crônica e disenteria. E, como não podia ser diferente, isso tudo acarreta na diminuição da expectativa de vida em comparação com os heterossexuais.<br />
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Como não poderia ser diferente, há contestações sobre esses dados sob a afirmativa de que heterossexuais também apresentam todos esses problemas desde a promiscuidade às doenças, sejam a dependência química, os distúrbios emocionais ou doenças de ordem físicas e orgânicas. É verdade. Porém o propósito da exposição desse quadro é mostrar que, proporcionalmente falando, há uma incidência maior entre os homossexuais, o que deveria despertar maior preocupação e interesse.Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-1047633023689450382011-06-21T07:34:00.000-07:002011-06-25T10:02:17.537-07:00UM HOMOSSEXUAL JÁ NASCE HOMOSSEXUAL?Por: Jease Costa (esse texto é parte do meu livro "HOMOS-SEXUS", publicado pela editora Abba Press - www.abbapress.com.br)<br />
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O que diz a ciência<br />
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Apesar de haver divergências no meio científico quanto à resposta à pergunta se um homossexual nasceu ou não homossexual, ao que parece, em muitos casos essas divergências ocorrem muito mais por motivações políticas do que científicas propriamente ditas. Isso porque uma parte dos cientistas que consideram a homossexualidade congênita está comprometida com o ativismo em prol da causa homossexual e com os meios de comunicação de massa, para os quais pode ser conveniente a afirmação da tese de que o homossexual já nasceu assim. Entretanto, boa parte dos cientistas não influenciados por essas motivações tem rechaçado com certa veemência essa teoria.<br />
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Joseph Nicolosi e Linda Ames Nicolosi dizem o seguinte a respeito da teoria do “nascido assim”:<br />
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"O exame mais preciso da evidência oferece esta revelação surpreendente: os cientistas, cuja pesquisa supostamente provou a teoria do 'nascido assim', agora concordam que isso é um mito. Dizem que, em algumas pessoas, as influências genéticas e biológicas abrem a porta para a homossexualidade, mas admitem que o acréscimo de influências do meio ambiente (isto é, pais, sociedade e experiências pessoais) é que fazem com que o indivíduo atravesse essa porta e se confirme como homossexual".<br />
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Com isso não se está afirmando que os genes não exerçam algum tipo de influência, mas que não são por si só determinantes. Joseph e Linda Nicolosi citam o Dr. Judd Marmor, ex-presidente da Associação Americana de Psiquiatria e apoiador do ativismo homossexual, que admite que:<br />
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"A não-conformidade de gênero induzida biologicamente é um “fator facilitador” que pode estabelecer fundamentos para a homossexualidade, pois faz a criança com não-conformidade de gênero ver a si mesma de forma diferente, e também faz com que ela seja rotulada de diferente pelos outros. [...] Mas a homossexualidade é de maneira nenhuma inevitável, pois, como muitas vezes já se notou, meninos constitucionalmente 'efeminados' ou meninas 'masculinizadas' podem desenvolver relacionamentos heterossexuais normais quando o meio-ambiente familiar e as oportunidades para a identificação apropriada de papel de gênero são favoráveis".<br />
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Há alguns que, para justificar a tese do “nascidos assim”, se utilizam de argumentos através dos quais procuram colocar a orientação sexual no mesmo patamar das multiformes características físicas que são determinadas pela informação genética, como a cor dos olhos, a destreza ou a cor da pele. O psicoterapeuta, educador e teólogo Dr. Daniel A. Helminiak (O que a Bíblia realmente diz sobre a homossexualidade), corroborando com essa argumentação, faz a seguinte argumentação: <br />
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"A maioria das pessoas é heterossexual, mas algumas são lésbicas, gays ou bissexuais. Algumas são altas e outras, baixas. Algumas são pretas ou pardas, enquanto outras são amarelas, vermelhas ou brancas. Alguns são homens, a maioria é de mulheres. A maior parte é composta de destros, mas há alguns canhotos. Há uma ampla gama de diferenças individuais entre os seres humanos. A orientação sexual parece ser uma destas diferenças".<br />
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O problema dessa argumentação é que ela desliza ao colocar em uma mesma fonte determinante, a saber, os genes, aquilo que é característica física e o que é característica da personalidade. Porém, embora se possa realmente admitir que o componente genético possa abrir uma porta de propensão para a formação de traços da personalidade, ao que parece apenas isso não é um fator determinante. A genética determina as características físicas, mas as características da personalidade são construídas, podendo contrariar a propensão induzida pelos genes. <br />
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Outra base de dados importante para ser considerada é a que está indicada nos estudos de gêmeos. Isso porque gêmeos idênticos têm genes idênticos, e, nesse caso, se um dos gêmeos é homossexual o outro também deveria ser, considerando-se que a homossexualidade fosse definida unicamente por influência genética. Mas veja o que diz o Dr. Neil Whitehead, um cientista que fez um estudo em gêmeos idênticos: “Gêmeos idênticos têm genes idênticos. Se a homossexualidade fosse uma condição biológica produzida inevitavelmente pelos genes (tal como a cor dos olhos), então se um gêmeo idêntico fosse homossexual, em 100% dos casos seu irmão também seria. Mas sabemos que apenas em cerca de 38% dos casos os gêmeos idênticos são homossexuais. Se um é homossexual, em geral o outro não é”.<br />
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Veja ainda o que disse o Dr. Simon LeVay, homossexual ativista e autor do estudo Cérebro Gay: “É importante enfatizar o que não descobri: Não provei que a homossexualidade é genética; não demonstrei que os homossexuais nascem assim. Este é o erro mais comum que as pessoas cometem na interpretação de meu trabalho”.<br />
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Seguem, então, as conclusões das pesquisas científicas ao buscar respostas à pergunta se um homossexual já nasceu assim:<br />
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• A associação Americana de Psicologia (que tem muitos ativistas homossexuais em posição de liderança) dá algum crédito à teoria do “nasceu assim”, mas, a seguir, acrescenta que “muitos cientistas compartilham o ponto de vista de que a orientação sexual é formatada na maioria das pessoas por meio de interações complexas de fatores biológicos, psicológicos e sociais na primeira infância”.<br />
• Simon LeVay, o “pesquisador do cérebro homossexual”, afirma: “Em relação a esse ponto a opinião mantida pela maioria [sobre a causa da homossexualidade] é que múltiplos fatores desempenham um papel no processo”.<br />
• O folheto do grupo de apoio ao homossexual declara: “Até o momento nenhum pesquisador afirmou que os genes podem determinar a orientação homossexual. Os pesquisadores crêem que, no máximo, pode haver um componente genético para a sexualidade que, como qualquer outro comportamento, é, sem dúvida, influenciado tanto por fatores biológicos como sociais”.<br />
• O sociólogo Steven Goldberg diz: “Não conheço ninguém da área que argumente que a homossexualidade pode ser explicada sem referência a fatores ambientais”.<br />
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Então, parece não haver dúvidas de que, seguindo essa linha reflexiva, sob a ótica científica não existem provas cabais de que a homossexualidade seja adquirida por herança genética. A conclusão mais plausível, portanto, é a que sugere que a orientação homossexual seja resultado da interferência de múltiplos fatores, quais sejam: sociológicos, biológicos, psicológicos e ambientais.Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-11519876568754216842011-06-07T05:48:00.000-07:002011-06-07T05:48:11.594-07:00A Família de JesusPor: Jease Costa<br />
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Mateus 12.46-50<br />
“Pois qualquer que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe” (v.50).<br />
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Uma das coisas extraordinárias da experiência cristã é que em Jesus o forasteiro encontra casa, o solitário encontra irmãos e o órfão encontra conforto paternal. A fé que nos liga a Jesus também nos liga ao outro, de forma que a experiência da relação com Deus se manifesta na experiência da relação com nossos irmãos de fé. Quem vai a Jesus encontra um salvador e também uma família de salvos.<br />
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O texto acima se refere ao acontecimento de quando a família de Jesus queria falar com ele com o propósito de levá-lo para casa, pois achavam que ele estava exagerando no seu trabalho, uma vez que não encontrava tempo se quer para comer. Marcos diz que seus familiares chegaram a dizer que ele estava perdendo o juízo (Mc. 3.21). Quando chegaram onde Jesus estava mandaram um recado dizendo que o estavam esperando lá fora. A resposta de Jesus foi surpreendente: a minha família é quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus! Estaria ele desprezando seus irmãos e sua mãe? É claro que não. O que ele fez foi usar da oportunidade para dar um novo ensinamento aos seus discípulos. O ensinamento de que a fé cristã deve ser desenvolvida em um ambiente de família. Quem comunga da mesma fé está inserido em uma nova comunidade, onde deve prevalecer o espírito fraterno e ser minimizada a solidão. A bem da verdade, a fé bíblica deve ser desenvolvida em comunidade. Na Bíblia não há espaço para a fé solitária. A comunidade dos crentes é uma família de fé, onde se devem promover relacionamentos amorosos e saudáveis, cumprindo a vontade do Pai.<br />
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Como está a sua família de fé? O que você tem feito para que ela seja melhor?Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-75826669526606155952011-05-31T09:32:00.000-07:002011-05-31T09:32:50.926-07:00CINCO AMIGOSAutor: Franz Kafka<br />
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"Somos cinco amigos. Certa vez saímos de uma casa um atrás do outro. Primeiro veio um e se postou ao lado do portão, depois veio, ou melhor, deslizou tão levemente quanto uma bolinha de mercúrio, o segundo, atravessando o portão e postou-se perto do primeiro, então o terceiro, depois o quarto e então o quinto. Por fim, estávamos todos nós de pé, enfileirados. As pessoas nos notaram, apontaram em nossa direção e disseram: 'Os cinco saíram agora dessa casa'. Desde então, vivemos juntos, e seria uma vida pacífica se não houvesse sempre um sexto se intrometendo. Ele não nos faz nada, mas nos incomoda, e isso basta. Por que se intromete onde não é chamado? Nós não o conhecemos e não queremos acolhê-lo. Nós cinco tampouco nos conhecíamos antes e, para falar a verdade, ainda não nos conhecemos hoje, mas o que é possível e tolerado entre nós cinco não é possível nem tolerado com esse sexto. Além disso, nós somos cinco e não queremos ser seis. E qual é o sentido, afinal, dessa contínua comunhão, também entre nós cinco não há sentido, mas agora já estamos juntos e vamos permanecer assim. No entanto, não queremos uma nova agremiação, justamente devido às nossas experiências. Como poderíamos ensinar tudo ao sexto, longas explicações significariam quase uma exceção em nosso círculo, preferimos não explicar nada e não o acolher. Por mais que ele faça bico, empurramo-lo com o cotovelo. Mas mesmo que o empurremos para longe, ele sempre retorna".<br />
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Que reflexões podemos fazer nesse texto, aplicando à convivência diária na família, no trabalho, na igreja?Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-39729124417237704222011-05-20T07:21:00.000-07:002011-05-20T07:22:24.291-07:00De Volta à PalavraPor Jease Costa (do livro "Sua Igreja Está No Caminho Certo?")<br />
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Quero tratar da necessidade de a igreja hoje voltar à Palavra, fazendo uma análise da reforma espiritual promovida pelo rei Josias no reino de Judá. Essa passagem está registrada nos capítulos 22 e 23 do Segundo Livro dos Reis. Mesmo aquela reforma não sendo uma reforma completa, pois a atitude de obediência não é algo que pode ser imposto com um decreto, não há como negar sua importância na vida do povo de Judá nos dias de Josias. A igreja hoje pode e deve aprender com aquele importante rei da Judéia.<br />
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O Encontro<br />
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Josias foi um bom rei que procurou fazer o que era reto diante do Senhor, ao contrário de Amon, seu pai, e de seu avô Manassés, que foram reis ímpios e dedicados aos ídolos. Começou a reinar com apenas 8 anos de idade, por volta do ano 640a.C. e no décimo oitavo ano do seu reinado começou os preparativos para iniciar uma reforma no templo. Nesse movimento para a reforma, o sumo sacerdote Hilquias achou o livro da Lei (provavelmente o livro de Deuteronômio) e o entregou ao escrivão Safa, que o leu diante do rei. Ouvindo a leitura do livro, Josias, percebendo que ele e o povo conduziam a vida afastados da vontade de Deus, numa atitude de arrependimento e temor, manda que consultem ao Senhor por ele, pois, dizia ele, “grande é o furor do Senhor que se acendeu contra nós, porquanto nossos pais não deram ouvidos às palavras deste livro, para fazerem segundo tudo quanto de nós está escrito” (II Reis 22:12,13). Daí por diante ele deu seqüência à reforma espiritual que marcou o seu reinado.<br />
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É importante notar que essa reforma só foi possível a partir do encontro com a Lei. Não fosse o encontro com a Palavra de Deus, jamais haveria reforma. Deus hoje também está desejoso de operar uma reforma espiritual no meio de sua igreja. No entanto, não haverá reforma sem um encontro sério com a Palavra.<br />
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Todo grande movimento sério de avivamento que houve na história da igreja começou com um reencontro com a Palavra. O mesmo pode-se dizer a respeito da Reforma Protestante na Idade Média, liderada por Martinho Lutero, reforma essa que “foi a um tempo reavivamento e revolução” (Timothy George, em “Teologia dos Reformadores”). Da mesma forma que nas épocas antecedentes aos outros períodos de avivamentos, a Reforma também foi precedida de uma época de extrema decadência e frieza espiritual. Quanto a isso, Timothy George diz que “o mal-estar espiritual da baixa Idade Média não foi a causa da Reforma, mas certamente constituiu seu pré-requisito” e faz, em seguida, uma declaração que nos dá condições de entender melhor a condição da igreja pré-reformada:<br />
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“Dissemos muito pouco sobre as famigeradas contravenções da igreja pré-reformada: simonia,<br />
nepotismo, mau uso dos benefícios, concubinato clerical, etc. Todos os reformadores, quer ca-<br />
tólicos, quer protestantes, quer radicais, opuseram-se de maneira extrema a essas práticas. En-<br />
tretanto, alguns entre eles também perceberam que era necessário haver algo mais do que um<br />
'pôr a casa em ordem'. Não seria de nenhuma utilidade varrer as teias de aranha se os alicerces<br />
estavam podres. O que se precisava era de uma nova definição da igreja, baseada numa com-<br />
preensão renovada do evangelho”.<br />
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Daí podemos saber que a Reforma protestante nasceu da luta pela doutrina da justificação pela fé. Em outras palavras, nasceu a partir de uma releitura da Palavra ou, por assim dizer, nasceu a partir de um reencontro com a Bíblia. A máxima de Lutero era “Sola Scriptura” (Só as Escrituras).<br />
<br />
Uma vez que não estamos vivendo um dos nossos melhores momentos na história, onde a igreja pode ser caracterizada pela frouxidão espiritual, pela relativização do pecado e pelos mandos e desmandos de muitos líderes que têm levado muitas ovelhas por caminhos distantes da Palavra do Senhor, está na hora de marcarmos um encontro com a Santa Palavra de Deus. Se o avivamento sucede o declínio espiritual da igreja, então estamos num momento oportuno para a tão esperada reforma. No entanto, como a reforma de Josias, não adianta falarmos em avivamento se não falarmos em um encontro vivo com a Palavra de Deus. Precisamos gastar tempo com ela, estudá-la diligentemente e, até mesmo, metodicamente, mergulhando em suas profundezas, assimilando seus ensinos, saturando-nos com suas palavras. <br />
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O estudo da Bíblia não pode ser influenciado pelo ritmo dos tempos modernos. Vivemos a época da velocidade, dos mega-processadores, dos supercomputadores ultravelozes. O homem moderno não tem tempo a perder. Mas, não podemos ter uma relação nesses moldes com a Bíblia. Com ela temos que “gastar tempo”. Parar no tempo serenamente e aprender dela, meditar sobre ela, compreender o que ela tem a nos dizer e saber, através do seu ensinamento, o que Deus quer que sejamos, que façamos e quais são os princípios os quais devem marcar a nossa vida. Lê-la com calma e diligência para sabermos quem somos, quem Deus quer que sejamos, e também quem Ele é. Devemos ser “Maria num mundo de Marta”. A igreja do século 21, se quiser ter o que dizer ao homem moderno, e também a si mesma, precisa marcar um encontro com a Palavra de Deus.<br />
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A Confrontação<br />
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É claro que a reforma promovida por Josias não foi conseqüência apenas do seu encontro com a Lei. Veja o que diz II Reis 22:11: “Tendo o rei ouvido as palavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes”. A Bíblia de Estudo de Genebra comenta este versículo da seguinte forma: “Josias ficou aflito porque a Lei não estava sendo observada e percebeu que isso desagradava a Deus”.<br />
O rasgar as vestes era símbolo de arrependimento, como comenta a Bíblia Vida Nova:<br />
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“Nesta reação se evidencia o efeito da Lei no coração arrependido... As ações do rei demonstram<br />
um verdadeiro arrependimento, o qual rasga o coração e não as vestes. É o arrependimento que<br />
não nasce do formalismo de ir-se à frente em uma reunião pública ou de repetir-se uma oração<br />
lida em um livro”.<br />
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O que o rei Josias fez foi confrontar a vida com a Lei e, percebendo o erro, arrependeu-se profundamente. Isto é importante porque não basta conhecer a Palavra se ela não for aplicada ao viver. Não é a Bíblia que deve se submeter ao crivo dos nossos conceitos, mas nossa vida, nossos conceitos, valores e atitudes é que devem se submeter ao crivo da Bíblia. Ela é o gabarito sob o qual a vida deve estar enquadrada. Ela é a autoridade máxima que deve reger todo viver, inclusive a relação com o próprio Deus. Isso porque há muitos que fazem da experiência mística e das emoções o elemento orientador da experiência religiosa. Não se está defendendo aqui uma religiosidade sem a presença de uma experiência espiritual (não estou falando de misticismo!) e sem a presença do aspecto emocional. O que está se defendendo é que toda experiência religiosa e o aspecto emocional, quando houver, devem estar sujeitos à autoridade da Palavra. Por mais real que possam parecer, se contrariarem os princípios bíblicos, devem ser desprezados. Toda vida, toda experiência, todo ato religioso, toda fé, toda doutrina e toda crença devem estar submetidos à revelação das Escrituras.<br />
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Talvez hoje esteja faltando essa necessária confrontação da vida e da religiosidade com a Palavra de Deus, com humildade e arrependimento. O problema é que o nosso coração já não dói mais diante da pregação e da leitura que fazemos dela. Parece que agimos como se a pregação não fosse para nós, e sempre achamos que “outros deveriam estar aqui para ouvir isso”. É necessário entendermos que a Bíblia é sempre pessoal. Ela diz a nós, pois é para nós. Ela não é apenas para “os do mundo”, é também para a igreja. A propósito, a maior parte das palavras proféticas, mesmo suas repreensões mais severas, foram dirigidas ao próprio povo de Deus, e todas as epístolas do Novo Testamento foram endereçadas às igrejas cristãs, ou seja, aos crentes, aos que já haviam tido uma experiência de conversão ao Senhor.<br />
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Apesar de tudo, sou otimista! Eu ainda acredito na possibilidade de uma reforma. Acredito que ainda diremos muito ao homem do terceiro milênio da era cristã, mas enquanto nos recusarmos a confrontar nossa própria vida com a Palavra de Deus, acho que teremos que esperar um pouco mais. Queira Deus que estejamos dando início a um novo tempo em que Seu povo tenha o coração totalmente dominado por Sua Palavra!<br />
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O Ajuste<br />
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A reforma de Josias obedeceu a um processo lógico. Não bastava ele ter encontrado o Livro da Lei e fazer a confrontação com a vida se não houvesse disposição para fazer os ajustes. Era necessário conhecer a Lei, assim como confrontar-se com ela, mas era imprescindível aceitar ser moldado por ela. II Reis 23:1-4 diz qual foi a atitude do rei:<br />
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“Então, deu ordem o rei, e todos os anciãos de Judá e Jerusalém se ajuntaram a ele. O rei subiu à Casa do Senhor, e com ele todos os homens de Judá, todos os moradores de Jerusalém, os sacerdotes, os profetas e todo o povo, desde o menor até ao maior, e leu diante deles todas as palavras do Livro da Aliança que fora encontrado na Casa do Senhor. O rei se pôs em pé junto à coluna e fez aliança ante o Senhor, para o seguirem, guardarem os seus mandamentos, os seus testemunhos e os seus estatutos, de todo o coração e de toda a alma, cumprindo as palavras desta aliança que estavam escritas naquele livro. E todo o povo anuiu a esta aliança.<br />
Então o rei ordenou ao sumo sacerdote Hilquias e aos sacerdotes da Segunda ordem e aos guardas da porta que tirassem do Templo do Senhor todos os utensílios que se tinham feito para Baal, e para o poste-ídolo, e para todo o exército dos céus, e os queimou fora de Jerusalém, nos campos de Cedrom, e levou as cinzas deles para Betel”.<br />
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Assim que Josias compreendeu o que Deus esperava dele e de todo povo, não hesitou em ajustar-se à Lei. Conclamou o povo, leu para ele o livro encontrado e, após todos também concordarem em obedecer às palavras daquele livro, deitou fora tudo o que Deus abominava. Josias corrigiu a vida, consertou o que estava errado, colocou o caminho na pauta de Deus. <br />
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Acredito que causaríamos maior influência no mundo, como igreja, se a palavra pregada para que outros se convertam, convertesse primeiro o nosso próprio coração. No ano de 1986, morando na cidade de Chapecó, no Oeste de Santa Catarina, eu e mais alguns irmãos de outras denominações evangélicas fazíamos um trabalho com os menores internos da FUCABEM (Fundação Catarinense do Bem-Estar do Menor). Em uma das reuniões de planejamento um dos integrantes do nosso grupo interrompeu a reunião subitamente e fez uma pergunta que nitidamente o incomodava. A pergunta foi: “A Bíblia é um livro revolucionário?” Todos nós, evidentemente, respondemos que “sim!”, mas parecia que ele não nos ouvia e perguntou de novo: “A Bíblia é um livro revolucionário?” Ao que respondemos da mesma forma. Aí, ele fez outra pergunta: “Então, por que é que nós, os cristãos, ainda não revolucionamos o mundo?” Como esta é uma pergunta complexa, a resposta também o é. Mas, ao final, todos nós concordamos que talvez ainda falte aos cristãos serem, eles mesmos, revolucionados pela Palavra.<br />
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O Coração Em Chamas<br />
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É muito importante salientar nessa caminhada dos discípulos de Emaús com Jesus que, mesmo com eles perdendo de vista a missão, juntamente com tudo o que a ela estava envolvido em função da suposta morte do Mestre, o Senhor insistia em lhes expor as Escrituras. É maravilhoso percebermos na revelação bíblica que Deus nunca deixou o Seu povo sem Sua Palavra. Sempre houve homens usados pelo Senhor para ensinar ou fazer o povo relembrar da Sua Lei, desde Moisés, passando pelos Juízes, depois pelos profetas anteriores, pelos profetas posteriores, inclusive no cativeiro, com Ezequiel na Babilônia, e com Jeremias em Jerusalém. Foi assim no período da restauração, quando Deus levantou homens zelosos por sua Lei e que procuravam redirecionar o povo na vontade do Senhor, como é, por exemplo, o caso de Esdras, e, mais adiante também no chamado período interbíblico, quando um grupo se levantou contra a helenização, não aceitando ter que deixar de prestar culto a Deus para prestar culto aos deuses gregos, como é o caso do grupo liderado pelos Macabeus, que promoveu uma importante e vitoriosa revolta, conquistando de volta aos judeus o direito de servirem livremente ao seu Deus.<br />
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Apesar desse esforço da parte de Deus em jamais deixar Seu povo sem Sua Palavra, infelizmente nem sempre Sua Palavra foi bem recebida. Houve momentos de grande arrependimento. No entanto, houve outros de grande indiferença e frieza, em que a Palavra era anunciada e os corações permaneciam duros e insensíveis. No caso dos discípulos de Emaús não foi assim que aconteceu. Após Jesus partir o pão, abençoá-lo e repartí-lo, “então se lhe abriram os olhos e o reconheceram, mas ele desapareceu da presença deles. E disseram um ao outro: Porventura não nos ardia o coração quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos expunha as Escrituras?” (Lc 24:31, 32). Que maravilha! Apesar de tudo, as Escrituras ainda faziam seus corações arder. Ainda estavam sensíveis a elas. Elas ainda os comoviam. No entanto, diferentemente, temos vivido um tempo em que a igreja não tem ouvido com esta mesma sensibilidade a Palavra de Deus. Vivemos tempos de indiferença, onde os corações não ardem mais diante do falar do Senhor. Isso não só por parte dos ouvintes, mas também por parte de quem prega. Só haverá esperança de que a Palavra irá fazer o coração do povo arder quando fizer arder primeiro o coração de quem prega. Mas parece que estamos todos cauterizados, calejados, e já não dói mais. Para alguns pregadores a Bíblia não é mais um instrumento de vida, apenas de trabalho. Alguém já disse que muitos sobem ao púlpito não porque têm algo a dizer, mas porque têm que dizer algo. <br />
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Estamos carentes de homens e mulheres que voltem a se comover com a Palavra de Deus, tendo a mesma reação do rei Josias, que rasgou as suas vestes humilhado e mandou consultar ao Senhor por ele. Precisamos de homens e mulheres que voltem a chorar diante da Palavra, a cair em prantos quando perceberem a gravidade dos seus pecados. Que ainda sejam capazes de se comoverem de emoção ao olharem para a cruz nas páginas da Bíblia e, não como produto de uma emoção barata, mas de uma reação sincera que deveria ser próprio de quem contempla a amplitude do amor de Deus, que caiam prostrados com o rosto em terra em atitude de devoção e consagração ao Autor da vida. Que a Palavra de Deus volte a deixar nossos corações em chamas!Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-47736638852113905572011-05-18T12:41:00.000-07:002012-05-07T15:47:59.064-07:00HOMOS-SEXUS / O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-7MM-4MMjzWU/TdQgfHXeEGI/AAAAAAAAAOU/w29EpRg7hZ4/s1600/Homos%2BSexus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://1.bp.blogspot.com/-7MM-4MMjzWU/TdQgfHXeEGI/AAAAAAAAAOU/w29EpRg7hZ4/s320/Homos%2BSexus.jpg" width="97" /></a></div>
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INTRODUÇÃO DO LIVRO (lançamento em junho pela Abba Press - www.abbapress.com.br)<br />
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Há temas sobre os quais é sempre válida uma nova abordagem, tanto à guisa de informação quanto de proporcionar novas oportunidades de reflexão a partir de um outro olhar. E um desses temas é certamente o da homossexualidade. <br />
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O termo homossexual é formado pela junção de uma palavra de origem grega (homos = igual) com outra que vem do latim (sexus = sexo), e significa “igual no sexo”, em referência à preferência, ou atração sexual, por parte de uma pessoa (embora também ocorra entre animais), seja homem ou mulher, por outra do mesmo sexo. À homossexualidade feminina é dado o termo de lesbianismo ou safismo, em referência à ilha grega de Lesbos, um importante centro cultural onde vivia a poetisa Safo, entre os séculos VI e VII a.C, cujos poemas, muito admirados, cantavam o amor e a beleza em sua maioria dirigidos às mulheres. Já o termo gay ao longo do tempo tem adquirido um caráter mais político do que comportamental, cabendo aos “movimentos gay” a tarefa de lutar pelos direitos dos homossexuais por meio de eventos, como, por exemplo, a Marcha Gay, ou através de suas associações e organizações políticas que têm grande poder de influência nos vários mecanismos políticos, sociais e de comunicação de massa.<br />
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Por conta dos movimentos gay e da mídia esse tema tem sido trazido à tona com extrema regularidade, principalmente em face da chamada “Lei da Homofobia”, através da qual os homossexuais pretendem garantir principalmente o direito de serem aceitos na sociedade livres de toda sorte de preconceitos e hostilidades. E é justamente aí que entra a igreja. Ela tem sido acusada de ser homofóbica por tradicionalmente não concordar com a homossexualidade, e alguns de seus líderes já sofreram processos judiciais antes mesmo de a lei ser aprovada, como foi o caso do pastor luterano Ademir Kreutzfeld que, no ano de 2006, foi processado por homofobia pelo ativista gay responsável pelo jornal O Tropeiro, da cidade de Rancho Queimado, em Santa Catarina, porque preocupado com a promoção da homossexualidade feita em uma matéria do jornal, questionou os comerciantes locais a respeito do patrocínio dado àquele tipo de reportagem.<br />
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Em razão disto, entre outras coisas, penso que a igreja deve se posicionar a respeito da homossexualidade com base em um conceito mais elevado do ser humano e a partir de uma leitura contextualizada da Palavra de Deus sem, entretanto, ter que abrir mão dos valores absolutos que devem nortear sua vida, sua caminhada e sua conduta em relação ao indivíduo e aos temas que dizem respeito ao mundo em que ela está inserida. Sendo assim, é útil também perguntar qual é a proposta que o cristianismo oferece ao homossexual. <br />
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Devo admitir que apresentar uma resposta objetiva e cabal pode incidir no erro de se supor que quem a responde tem a interpretação definitiva do texto bíblico e da questão homossexual. É por isso que este livro pretende apresentar uma proposta cristã, considerando que ela parte de uma linha de interpretação da forma como o cristianismo compreende a temática da homossexualidade. Embora a premissa deste livro seja a partir de uma proposta, isso não significa que não se procurou dar consistência bíblica e teológica à argumentação. A linha interpretativa do texto bíblico aqui desenvolvida caminha pela via da ortodoxia cristã, porém o indivíduo, seus sentimentos e sua história não são deixados de lado, o que inevitavelmente interfere nos caminhos para os quais as propostas apresentadas apontam.<br />
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Este livro não tem a pretensão de trazer algo novo sobre a homossexualidade, até porque penso que esse conceito está um tanto desgastado. É muito comum o uso da frase: “de acordo com as novas pesquisas sobre a homossexualidade...”, e a partir daí se desenvolver um discurso como se estivessem trazendo à lume algo absolutamente novo sobre este tema. A bem da verdade, o que eu percebo é que o que se encontrou foram apenas novas formas de se defender as mesmas antigas teses ainda em cima de muitas conjeturas tanto da parte dos que são a favor da homossexualidade quanto dos que lhe são contrários, embora esses últimos com menor consistência, admitindo-se que os defensores da causa homossexual investiram em uma nova forma de abordagem em que se procurou dar maior fundamentação científica à questão ou uma interpretação bíblica primando por maior consistência histórico-textual, embora essa consistência não signifique necessariamente precisão porque, para isso, vai depender da chave hermenêutica adotada. Nesse quesito, os que têm posicionamento contrário à homossexualidade nem sempre têm elevado o nível da abordagem, ficando em muitos casos ainda reféns de uma argumentação ultrapassada, permeada pela intolerância e pelo preconceito em relação ao indivíduo homossexual. <br />
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Também é importante que se diga que esta obra não é um tratado científico sobre a homossexualidade, não tem a pretensão de colocar um ponto final na discussão e nem objetiva promover um debate acadêmico sobre o assunto, pelo simples fato de que sua proposta não é científica nem acadêmica, mas pastoral. Por isso, é importante que o leitor a leia considerando esse propósito em particular, pois o que se pretende aqui é oferecer uma contribuição mais pragmática e menos teórica ou conceitual, levando sempre em conta o indivíduo, mas sem abrir mão do que a Palavra revelada de Deus tem a dizer. É esse o esforço empreendido.<br />
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É possível que a proposta deste livro apresentada aqui esteja muito acima do que o seu conteúdo seja capaz de alcançar, e com toda certeza, ao mesmo tempo em que poderá agradar a alguns, também desagradará a outros. Porém, se provocar no leitor que não é homossexual a abertura de uma janela por mínima que seja em sua mente e em seu coração que lhe dê a possibilidade de reler o indivíduo homossexual de forma mais justa e humana, e no leitor de orientação homossexual, se for o caso, algum vislumbre a mais a respeito de si mesmo sob a ótica do evangelho e do propósito de Deus aqui apresentado para sua vida, já terá sido útil. Entretanto, mesmo que isso não ocorra, mas se servir pelo menos para avaliação e reafirmação de conceitos preestabelecidos, ainda assim terá valido a pena.<br />
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Jease CostaJease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-75254850282770217122011-05-18T05:59:00.000-07:002011-05-18T05:59:31.912-07:00O Projeto de Deus Com a Ressurreição de JesusPor Jease Costa (Usado do meu livro "Sua Igreja Está No Caminho Certo?", publicado pela Abba Press. Usado com permissão)<br />
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A ressurreição de Jesus tornou possível um grande projeto de Deus. Ao lermos a Bíblia, vemos o trabalho de Deus para aproximar-se do seu povo. No Antigo Testamento temos um Deus relativamente distante. Não eram todos que recebiam o Seu Espírito; não eram todos que O ouviam falar diretamente, e não eram todos que podiam entrar em Sua presença. Presença essa que, em alguns casos, causava verdadeiro temor e tremor. Lembra-se de quando Moisés subiu ao Sinai para receber a Lei? Veja bem o que o texto diz:<br />
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“E o Senhor disse a Moisés: vá ao povo e consagre-o hoje e amanhã. Eles deverão lavar as suas vestes e estar prontos no terceiro dia, porque nesse dia o Senhor descerá sobre o monte Sinai, à vista de todo o povo. Estabeleça limites em torno do monte e diga ao povo: tenham o cuidado de não subir ao monte e de não tocar na sua base. Quem tocar no monte certamente morrerá; será apedrejado ou morto a flechadas. Ninguém deverá tocá-lo com a mão. Seja homem, seja animal, não viverá. Somente quando a corneta soar um toque longo eles poderão subir ao monte... Ao amanhecer do terceiro dia houve trovões e raios, uma densa nuvem cobriu o monte, e uma trombeta soou fortemente. Todos no acampamento tremeram de medo” (Ex 19:10-16).<br />
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Percebemos, também, a distância de Deus em relação aos seu povo nas funções dos sacerdotes e dos sumo-sacerdotes. Eles eram intermediários entre o povo e Deus. Os sacerdotes recebiam as ofertas do povo para o sacrifício, e mais específicas ainda eram as funções do sumo-sacerdote. Só ele podia entrar no lugar santíssimo, que era o símbolo do lugar mais próximo de Deus no tabernáculo, e mais tarde no templo. Ele entrava lá apenas uma vez por ano, e também entrava com medo de morrer. Era assim. O povo não podia entrar e quem podia entrava com medo. Mas Deus não queria isso. Seu grande projeto era habitar no coração de Seus filhos, e esse projeto só poderia ser concretizado na pessoa do Cristo ressurreto. O apóstolo João diz em seu prólogo: “Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo 1:14).<br />
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A encarnação de Cristo foi o primeiro passo para a aproximação. Primeiro Deus está lá no monte, o monte fumega, tem raios e trovões, e ainda quem se aproxima morre. Com a encarnação de Jesus o quadro já muda. Ele não está mais no monte. Ele desce do monte e constrói seu tabernáculo, ou sua casa, ao lado da nossa e vive entre nós. Agora Ele já caminha conosco, podemos vê-Lo, ouvi-Lo e até mesmo tocá-Lo. <br />
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Isso foi realmente um grande acontecimento, mas ainda não bastava, até porque essa presença não poderia ser para sempre. Um dia não O teríamos mais presente fisicamente conosco. Ele teria que morrer. Porém Ele queria aproximar-Se ainda mais. Ele não queria apenas viver entre nós, Ele queria viver em nós e para isso teria que cumprir mais uma etapa nesse processo do grande projeto do Pai. A última etapa era a ressurreição.<br />
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“Depois do sábado, tendo começado o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que sobreveio um grande terremoto, pois um anjo do Senhor desceu dos céus e, chegando ao sepulcro, rolou a pedra da entrada e sentou-se sobre ela. Sua aparência era como um relâmpago, e suas vestes eram brancas como a neve. Os guardas tremeram de medo e ficaram como mortos. O anjo disse às mulheres: Não tenham medo! Sei que vocês estão procurando Jesus, que foi crucificado. Ele não está aqui; ressuscitou, como tinha dito. Venham ver o lugar onde ele jazia” (Mt 28:1-6).<br />
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Agora, o grande projeto de Deus estava consumado. Jesus estava vivo e a partir de agora, por meio do Espírito Santo, faria do coração dos seus discípulos o lugar da Sua morada. A perda da visão da ressurreição de Cristo significa a perda da visão de Sua presença real em nossos próprios corações! Parece-me que entramos em um novo século, esquecidos de que o lugar que Ele quer habitar é o nosso coração. Acho que estamos vivendo os tempos de Laodicéia. Muitos recursos, poder e possibilidades, mas Jesus está do lado de fora. Vejam o que Ele diz àquela igreja: “Você diz: Estou rico, adquiri riquezas e não preciso de nada. Não reconhece, porém, que é miserável, digno de compaixão, pobre, cego e que está nu... Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo” (Ap 3:17-20). Está na hora da igreja atender àquEle que bate à porta. Não é bom deixá-Lo do lado de fora. Ele é o Messias que liberta o nosso coração das cadeias do pecado e Suas palavras, que são verdadeiras, nos inserem em um novo padrão de vida. Seu poder continuará operando em nossos corações e em nossas vidas. Nossa missão agora tem novo significado e, dessa forma, Ele vivo e ressurreto, torna-se acima de todo homem, poder ou potestade, fazendo-Se digno de toda honra, glória, adoração e louvor.<br />
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Eia, levantemo-nos e andemos! O nosso Senhor está vivo! Temos um trabalho a fazer e Ele está ao nosso lado e, por certo, segurará as nossas mãos e nos dará poder para vencer. Ainda temos um Messias; Ele é, de fato, o Cristo de Deus. Portanto, podemos manter firme a nossa fé nEle que nos dará a vitória e seremos bem sucedidos. A partir de agora podemos andar com Ele em uma comunhão profunda de amor e, por causa disso, como igreja, somos o verdadeiro templo do Senhor.Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-90840473048008137592011-05-16T10:57:00.000-07:002012-07-06T09:30:49.233-07:00Igreja: Um Povo Marcado Pela CruzPor Jease Costa (Retirado do meu livro "Sua Igreja Está No Caminho Certo?", pela editora Abba Press)<br />
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A igreja deve ser marcada pela cruz. Na verdade, ela jamais deveria perder de vista a centralidade da cruz. A cruz deveria sempre ocupar um lugar de proeminência na sua vida, obra e pregação. Mas, infelizmente, com o passar do tempo, ela foi perdendo de vista a cruz de Cristo e a imagem está agora distante, já um pouco embaçada pela névoa da indiferença para com aquele sacrifício que tornou possível o seu resgate e a sua existência como povo, como igreja, e que deu o significado da sua vocação.<br />
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Uma vez que a igreja deve estar centrada na cruz, ela deve também ser marcada por ela. E a primeira marca, das que quero abordar, é a marca da "abnegação". Ao olhar para a cruz vemos a abnegação encarnada naquele que estava pregado nela, e isso deve interferir profundamente na vida dos que são chamados seus discípulos. Em Marcos 8:34 Jesus diz: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”. Os romanos obrigavam os condenados a levarem a própria cruz (mais precisamente o “braço” da cruz) até o local da execução. O Dr. Stott, no livro “A Cruz de Cristo”, citando H. B. Swete, diz: “Tomar a cruz e seguir a Jesus ‘é colocar-se na posição de um condenado a caminho da execução’”. Isto significa dizer que uma das marcas que a cruz deve deixar na igreja é a marca da morte. Não a morte física nem a morte da condenação eterna, pois esta a cruz aniquilou, mas a morte do eu, do egocentrismo. É a morte para a vontade e querer próprios. Nossa vida, sonhos e destino não deverão mais ser determinados pelo nosso próprio querer, pois agora há uma outra lei e autoridade sob a qual tudo o que chamamos “nosso” deverá estar sujeito. A igreja de Cristo deve ser uma comunidade povoada por homens e mulheres dispostos, a cada dia, a levar a própria cruz, ou, por assim dizer, dispostos a morrer cada dia um pouco mais para o “eu”, a fim de que possa ser, como seguidora do Senhor, instrumento em Suas mãos para completar a Sua Obra, identificando-Se com seu Senhor. Se a cruz deve estar no centro da vida da igreja, está por causa daquele que estava nela, e Ele deu o maior exemplo de abnegação para os seus seguidores em sua oração no Getsêmani, quando se aproximava da Sua hora: “Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; todavia não seja como eu quero, mas como tu queres” (Mt. 26:39).<br />
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Uma segunda marca que a cruz deve deixar na igreja é a marca da "autocompreensão". A cruz tem lentes, lentes macroscópicas que nos fazem enxergar melhor. E uma das coisas que a igreja pode ver melhor através da cruz é a si mesma, pois, além de nos dar condições de perceber a origem divina de nossa vocação, ela nos dá uma visão mais clara da nossa dimensão humana, ou seja, ela nos faz visualizar nossas limitações impostas pela nossa humanidade. A experiência com o Cristo da cruz, se por um lado nos torna melhores humanos, por outro não nos torna menos humanos. A igreja não é uma comunidade de supra-humanos, mas de pessoas, de homens e mulheres que, muito embora salvos e redimidos, continuam com todas as limitações da condição humana. Isto quer dizer que ela continua sujeita a falhas, pecados e até mesmo a todas as dores a que estão sujeitas todas as pessoas. A cruz nos mostra isso no fato de que foi justamente por causa dessa nossa humanidade decaída que Cristo veio a morrer. A falta dessa compreensão tem causado muitos estragos. Muito embora afirmemos que a igreja deve ter um comportamento santo, não estamos querendo dizer que um crente jamais cometerá pecados, mas que ele deve sempre buscar um viver cada vez mais santificado. No entanto, mesmo assim, é provável que falhará, e isso porque está preso à sua humanidade decaída. Quanto a isto, a igreja, teoricamente, concorda, mas quando um dos seus cai, ela geralmente age de forma aniquiladora, muitas vezes não se importando se houve ou não arrependimento. Não estou querendo dizer que não deva haver disciplina. É claro que deve, mas o alvo da disciplina é sempre a restauração. Disciplinar significa ensinar, instruir com o objetivo de corrigir, formar ou reformar o caráter. Disciplinar não é cortar fora, aniquilar, matar. Disciplinar tem a ver com vida e não com morte. O texto de Isaías 42 fala a respeito da vinda do Servo do Senhor, do papel que deveria cumprir e dos métodos que deveria adotar. O verso 3 diz: “não quebrará o caniço rachado, e não apagará o pavio fumegante. Com fidelidade fará justiça”. Este é um texto messiânico e Jesus é identificado como sendo esse Servo. Note como ele fará a justiça: “não quebrará o caniço rachado nem apagará o pavio fumegante”. É bem mais fácil quebrar e arrancar fora a cana rachada e conseqüentemente envergada, do que colocar um suporte para que se firme outra vez. É mais fácil apagar de uma vez o pavio da lamparina que está fumegando do que colocar mais óleo para que volte a iluminar. O papel do servo do Senhor é restaurar e não arrancar fora. No entanto, em muitos casos, a igreja hoje tem andado em caminho contrário ao que anda o seu Senhor. Ao invés de colocar suporte, ela tem quebrado e arrancado as vidas rachadas e envergadas pelos pecados e misérias humanas e, ao invés de alimentar com o óleo, ela tem apagado de vez muitas vidas que poderiam estar ainda brilhando. A cruz nos dá visão da nossa humanidade não para sermos complacentes com o erro e o pecado, mas para sermos mais humildes e misericordiosos, pois ela nos mostra também que somos todos iguais e sujeitos às mesmas paixões e fraquezas e, conseqüentemente, totalmente dependentes da Graça daquEle que nela morreu.<br />
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Outra marca da cruz que a igreja deve carregar é o "amor sacrificial". Até porque amor sem sacrifícios não é amor, e a cruz é a expressão mais forte e contundente desse amor. Amor que doa e que se doa sem reservas. Amor por Deus como resposta ao Seu amor por nós, e amor ao próximo como resposta do nosso amor por Deus. Quando olhamos para a cruz, não vemos mais um homem pregado nela. Vemos o amor no seu mais belo fulgor. Quando olhamos para aquelas mãos e pés perfurados com pregos, não vemos mais sangue escorrendo. Vemos o amor vazando daqueles poros, encharcando o chão do calvário e, por fim, inundando toda a terra, todo o cosmos, buscando penetrar todos os nossos corações. E uma vez alcançando os nossos corações, converte-nos a que também amemos. Às vezes percebemos um esforço tremendo em nossas igrejas para a aquisição de bens de todos os gêneros, mas bastaria à igreja saber que o bem maior que ela deve ter é a capacidade de amar. Uma igreja que não ama perde a razão de ser e se torna estéril, pois só o amor pode produzir vida; e a igreja deve ser celeiro de vida. Esse amor é tão importante para a igreja que até mesmo os dons espirituais só fazem sentido num ambiente em que ele está inserido. Leia com atenção, e como se você só estivesse conhecendo agora, o que o apóstolo Paulo diz a respeito do amor em sua primeira carta à igreja de Corinto, no capítulo 13:<br />
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“Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine. Ainda que eu tenha o dom de profecia e saiba todos os mistérios e todo o conhecimento, e tenha uma fé capaz de mover montanhas, se não tiver amor, nada serei. Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me valerá.<br />
O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor. O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. <br />
O amor nunca perece, mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos; quando, porém vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá. Quando eu era menino falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem deixei para trás as coisas de menino. Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei plenamente, da mesma forma que sou plenamente conhecido. <br />
Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior deles, porém, é o amor”.<br />
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E a última marca da cruz que quero abordar aqui, das que a igreja deve ter, é a "alegria". Isso parece uma tremenda contradição, pois a cruz é um lugar de horror, punição severa e cruel para malfeitores e rebeldes e, muito embora nosso Senhor não houvesse sido malfeitor nem rebelde, foi esmagado cruelmente nela. Como, então, ela pode marcar a igreja com alegria? A alegria não é pelo horror nela exposto, mas por causa dos seus resultados: o perdão, a propiciação, a justificação, a paz com Deus e, por fim, a garantia da salvação eterna. Com tudo isso, como não estar com o coração cheio de regozijo e transbordante de graça? Os resultados da cruz não enchem apenas o nosso coração de alegria, mas também o coração de Deus. Ele alegra-se ao ver Seus filhos alegres. No entanto, participamos de cultos em algumas igrejas que parece até que o sorriso é coisa proibida e má. Não há alegria, não há festa, não há cânticos de júbilo. O salmista, no Salmo 100, conclama o povo a “celebrar com júbilo ao Senhor” e a “servir ao Senhor com alegria”. O livro do profeta Isaías, em mais outra passagem messiânica, no capítulo 61, e falando das funções do Messias, diz: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque o Senhor ungiu-me para levar boas novas aos pobres... e dar a todos os que choram em Sião uma bela coroa em vez de cinzas, óleo de alegria em vez de pranto, um manto de louvor em vez de espírito deprimido” (Vss 1-3). Era esse o papel do Cristo: trazer alegria aos deprimidos. E o lugar onde Ele concluiria Sua Obra era a cruz. Portanto, apesar do horror e da dor a que foi submetido nosso Senhor, a cruz deve marcar o povo de Deus com a alegria de Deus.Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-80443817546304811632011-05-05T06:52:00.000-07:002011-05-05T06:52:51.848-07:00Qual seria a resposta cristã à morte de Bin Laden?Extraído de: http://www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noticias&Itemid=18&task=detalhe&id=42894<br />
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"Fico feliz que Osama bin Laden tenha deixado o mundo. E rezo para que a sua partida possa levar à paz. Mas, como cristão e norte-americano, é-me pedido que eu reze por ele e, em algum momento, lhe perdoe."<br />
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A opinião é do jesuíta norte-americano James Martin, editor de cultura da revista dos jesuítas dos EUA, America. Martin é autor de best-selllers dos EUA como My Life with the Saints [Minha vida com os santos] (2006) e The Jesuit Guide to (Almost) Everything: A Spirituality for Real Life [O guia jesuíta para (quase) tudo: Uma espiritualidade para a vida real] (2010). O artigo foi publicado no blog da revista America e no sítio The Huffington Post, 02-05-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto.<br />
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Eis o texto.<br />
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Como alguém que trabalhou no "Ground Zero" nos dias e semanas após o 11 de setembro me alegrei ao ouvir que o longo reinado de terror de Osama Bin Laden, que havia distribuído morte, destruição e miséria indescritível a milhões de pessoas em todo o mundo, tinha finalmente chegado ao fim. Como cristão, no entanto, não posso me regozijar com a morte de um ser humano, independentemente de quão monstruoso ele fosse.<br />
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Na manhã do dia 11 de setembro de 2001, eu estava trabalhando no meu escritório da revista America em Manhattan. Minha mãe, que vive na Filadélfia, me telefonou para me dizer que um avião havia atingido o World Trade Center. Quando eu corri para fora do meu escritório e olhei para a Sixth Avenue, pude ver as torres queimando, com uma fumaça preta como tinta escorrendo dos seus topos. As sirenes já estavam estridentes, e homens e mulheres estavam correndo pelas ruas chorando, tentando freneticamente fazer chamadas em telefones celulares para seus entes queridos.<br />
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Os poucos dias seguintes foram um borrão horrível para mim e para todos os nova-iorquinos. Para todos os norte-americanos. Na noite do 11 de setembro, eu trabalhei no Chelsea Piers, em Nova York, juntamente com bombeiros, socorristas e capelães. Aguardávamos sobreviventes, que nunca vieram. Na manhã e na tarde do dia 12 de setembro, eu me sentei com membros de famílias estarrecidos em uma grande sala da New School no centro de Manhattan, lendo com atenção as listas de sobreviventes do hospital, dos quais havia quase nenhum.<br />
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Então, no dia 13 de setembro, enquanto eu estava trabalhando no Chelsea Piers, um oficial de polícia me ofereceu uma carona ao Ground Zero, então chamado simplesmente de "o lugar". Lá, eu passei os próximos dias e semanas, em meio às minhas atribuições no trabalho e junto com outros jesuítas, ministrando aos funcionários do resgate, entre os destroços fumegantes e fedorentos, em alguns lugares ainda em chamas, antes da vala comum.<br />
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Caminhávamos sobre a imensa quantidade de detritos dos ataques, rezávamos com os bombeiros que perderam amigos, aconselhávamos socorristas que haviam visto coisas horríveis, celebrávamos a missa sobre os escombros, e saíamos cobertos de poeira cinzenta do Ground Zero todos os dias.<br />
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Por isso, eu não sou cego diante da morte e da destruição causadas por Osama bin Laden.<br />
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No entanto, os cristãos estão no meio do período da Páscoa, quando Jesus, o inocente, não só ressuscitou triunfante dos mortos, mas, na sua vida terrena, perdoou seus algozes na cruz, em meio a dor excruciante. O perdão é o mais difícil de todos os atos cristãos (o amor, em comparação, é mais fácil). Também é, de acordo com Jesus, algo que se entende não ter limite. Sem fronteiras.<br />
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Pedro lhe perguntou quantas vezes ele deveria perdoar. Sete vezes? "Não sete vezes", respondeu Jesus, "mas, digo-vos, até setenta vezes sete". Em outras palavras, vezes sem conta. "Perdoe seu irmão ou irmã do fundo do seu coração", disse ele. Isso não é negar o lugar do julgamento e da justiça aos olhos de Deus, pois tal negação significaria que acreditamos em um Deus que não se interessa pelos assuntos humanos. Mas o julgamento e a punição, diz Jesus, cabem a Deus.<br />
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Então, a questão é se o cristão pode perdoar um assassino, um assassino em massa, até mesmo – como no caso de Osama bin Laden – um coordenador de assassinatos em massa ao redor do globo. Eu não tenho certeza se eu seria capaz de fazer isso, especialmente se eu tivesse perdido um ente querido. Mas, assim como com outras questões de "vida", não podemos ignorar o que Jesus pede de nós, por mais difícil que seja para compreender. Ou para fazer.<br />
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Porque essa é uma questão de "vida" assim como qualquer outra. O cristão não é simplesmente em favor da vida para o nascituro, para o inocente, para aqueles com quem nos importamos, para nossas famílias e amigos, para os nossos concidadãos, para os nossos companheiros da Igreja ou até mesmo para aqueles que consideramos com bons, mas sim para todos. Toda vida é sagrada, porque Deus criou toda a vida. É isso que está por trás do mandamento mais difíceis de Jesus: "Eu vos digo: amai os vossos inimigos e rezai pelos que vos perseguem".<br />
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Também é isso o que está por trás da declaração do Vaticano de hoje, que equilibra o desejo por um fim ao terror com a santidade da vida, independentemente de quão odiosa seja a pessoa: "Osama bin Laden, como todos sabemos, teve a gravíssima responsabilidade de difundir divisão e ódio entre os povos, causando a morte de inúmeras pessoas, e de instrumentalizar as religiões para esse fim. Frente à morte de um homem, um cristão não se alegra jamais, mas reflete sobre a grave responsabilidade de cada um diante de Deus e dos homens, e espera e se empenha para que todos as situações não sejam ocasião para um maior crescimento do ódio, mas sim da paz".<br />
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E está por trás do ato mais cristão do Papa João Paulo II, beatificado no mesmo dia em que Osama bin Laden foi morto. Talvez a confluência de eventos seja providencial. Como alguém que viveu sob o nazismo e o comunismo, João Paulo não era indiferente ao terror ou aos assassinatos. Mas ele também era um cristão que conhecia a centralidade do perdão, mesmo para os crimes mais graves.<br />
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Em 1980, ele foi vítima de uma tentativa de assassinato por Mehmet Ali Agca, um ultranacionalista turco. Um dos primeiros atos do Beato João Paulo II após a sua recuperação foi viajar até a cela de Agca na cadeia e oferecer-lhe a valiosa graça do perdão.<br />
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Osama bin Laden foi o responsável pelo assassinato de milhares de homens e mulheres nos Estados Unidos, pelas mortes e pela miséria de milhões de pessoas em todo o mundo, e pela morte de muitos soldados homens e mulheres, que fizeram o sacrifício supremo de suas vidas. Fico feliz que ele tenha deixado o mundo. E rezo para que a sua partida possa levar à paz.<br />
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Mas, como cristão, é-me pedido que eu reze por ele e, em algum momento, lhe perdoe. E esse mandamento nos vem de Jesus, um homem que foi espancado, torturado e morto. Esse mandamento vem de um homem que sabe muito sobre o sofrimento. Ele também vem de Deus.Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19768756271052178.post-68234517225027692502011-04-27T06:04:00.000-07:002011-04-27T06:05:25.222-07:00UM ABRAÇO NUNCA É TARDIOPor: Israel Belo de Azevedo<br />
www.prazerdapalavra.com.br<br />
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Meus amigos estão ficando velhos, o que quer dizer que eu também estou. (Se já não fiquei.)<br />
Em 1977, fui ao primeiro aniversário do filho de um amigo. Dois meses depois, tive que comparecer ao funeral desse menininho. Meu amigo, pastor, tirando forças que só um crente sabe da onde, pregou que Deus lhe dera um filho, Deus lho tirara e bendizeu o nome de Deus, como Jó.<br />
Muitas vezes conversamos, mas ele nunca falou do filho que lhe fora inexplicavelmente retirado. <br />
Muitas vezes caminhamos juntos, mas eu nunca lhe perguntei sobre o bebê definitivamente levado.<br />
Eis que 34 anos depois, meu amigo fala publicamente de sua dor. E se tranca no seu merecido silêncio.<br />
Onde estive que ele não pôde chorar comigo?<br />
Que vida vivi que não lhe percebi o vazio?<br />
Que escolhas me levaram para longe do coração do meu querido.<br />
Meu irmão, eu lhe devo um abraço.<br />
Você ainda o aceita?<br />
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E tudo isto demanda coragem!Jease Costahttp://www.blogger.com/profile/12224752050279520516noreply@blogger.com0